第二章 鏡心流大師

神道教是日本的傳統民族宗教，最初是以自然崇拜為主，源於薩滿教。屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇，因為自謂“日出之國”，故而以太陽神“天照大神”為最高的崇拜者，而天照大神的後代，也就是日本天皇，則為管理那片土地的統治者，這是一種傳承千年的宗教，日本也曾經是一個政教合一的國家，盡管小國寡民，但是卻孕育出了無數強大的修行者來。

這神道教大致有三種流派，分別是神社神道、教派神道和民俗神道，前兩者又分有十三個教派。每個教派有自己的創始人。是一個比較復雜的體系，當年侵華日軍來華，這種欺負侵略性的宗教也以多種形式，紛紛前來中華，不但鏟除了許多中原道門、佛門和世家，而且還隨軍，犯下不少令人發指的罪行。

我師父陶晉鴻，當年之所以成名，就是因為孤身前往金陵，斬殺無數神道教高手。平地一聲驚雷，那名聲方才崛起於中原道門的。

如此說來，中華修行者與東洋修行者之間，是有世仇的，不過改革開放這麽多年，中日友好的風氣鼓吹了多年。日本企業紛紛來華投資建廠、開展經濟活動，兩岸交流，明面上倒也沒有太多的嫌隙，而回溯歷史，現如今的神道教之所以能夠有那麽多強悍而厲害的手段，其實也有大部分，是從唐宋時期傳過去的。兩者其實都是有中華傳承。

當然，對於這一點，許多日本民族性比較強的修行者，慣來是否認的。

在那些傳道者的口中，他們的強大，是源自於天照大神的恩賜。

我因為跟日本同僚有打過交道，又身處於總局這樣縱覽全局的位置，自然曉得比較多一些，而這一回的事情，說起來也比較離奇，說的是黑河市羅滿屯一個後生，在大興安嶺東側，失手將四名來自日本的地質勘探者給失手打死了，這件事情鬧得沸沸揚揚，中方有充分的證據表明這四名日本人正在從事間諜活動，而且那後生是屬於自衛，所以最終他被判決無罪釋放了。

這事兒是我來之前發生的事情，而據我後來了解，羅滿屯是黑省當地的一個修行宗門，原本是一個信奉薩滿教的寨子，曾經是胡子山匪的聚集地，後來日軍侵華，東北全面淪陷之後，羅滿屯則成為了許多流亡修行者的一個藏身之所，匯聚了許多厲害的人才，逐漸地形成了這樣的規模。

如此說來，能夠有這樣的結果，除了那個後生本身並沒有太多的問題之外，羅滿屯其實也並不好惹。

不過對於這樣的結果，日方顯然是不能接受的，盡管明面上對於所有的證據都無法反駁，但是私底下的行動，卻並沒有停止，死去的那四個人裏面，其中有兩個家夥，是日本神道教鏡心流大師清河伊川門下的弟子，而這位清河大師，則號稱日本北海道第一神道祭祀，是日本頂尖的強者之一，平日裏的性格最為護短，在接受了某些心懷不軌者的數次挑撥之後，終於決定來華，與“滿洲”諸位高手進行公開邀戰。

對方來得光明正大，由日本駐華代理向東北三省有名有姓的宗族、門派發出英雄帖，言明這位清河師傅素來仰慕中華文化，一直想要與諸位修行高人切磋一些手段，希望一定要前來，不吝賜教。

這種廣撒英雄帖的方式，顯示出了那清河伊川大師滿滿的自信，而他們的手段也並不驚擾官方，而是擺出一副“江湖事、江湖了”，友好交流的架勢來，即便是我們知曉此事，也不能刻意地插手進去，做一個和事佬，畢竟宗教局終究也不過是一個監管部門，如果凡事都做出規定和限制，自然會引發江湖人等的不滿和方案，最終還是得不償失。

清河伊川的英雄帖，以及來華挑戰事件，在整個東三省都傳得沸沸揚揚，所有的人都知道他此番前來，沖的是羅滿屯，但是出於一種強烈的民族勝負心，接到帖子之後，紛紛趕了過來，而作為另一邊的當事人，本來可以置之不理的，但是迫於江湖上強大的壓力，也不得不硬著頭皮應戰。

清河伊川的擂台，擺在了我們國家最北端的城市黑河，一處大興安嶺的林場邊，這裏遠離文明，又是中俄交界，故而能夠少去許多束縛。

據說，這一次的挑戰，雙方可以簽署生死狀，進行生死對決。

這是一場影響巨大的江湖沖突，如果處理得不好，甚至有可能引發整個中日兩國修行中人的對決，就宗教局的想法來說，其實最希望的，就是它最好不要發生，然而實在是沒有辦法阻止的話，也得派人過去，將事態給控制住。

因為事件的地點設在了黑省的境內，所以自然是由我們省局進行監管，開會的時候，那吳副局長本來還是信心滿滿，說只要局裏面給予足夠的支持，調遣精兵良將，他一定能夠將事情給處理好的。