第24章 秘境的歌手（第2/8頁）

於是，我將搜尋的目光停在了東莞。我按著那本古老的書中記載的地貌特征開始尋找。一天，我終於在樟木頭的原始森林中，發現了一個所在。那是跟黑喇嘛建立的城堡山有著相同意義的所在。只是外現上稍有區別，在西部，它是城堡山的形式；在嶺南，它卻更像茶園。你不知道，那個古老的茶園遺跡竟然有兩萬多畝，……是的，至少有兩萬多畝。除了那個巨大的茶園外，那個所在還留下了許多神奇的地名，如耀佛叢林，如菩提徑等。這語匯，同樣來自那種神秘的傳統。

我被那個茶園驚呆了。我找到它的時候，那兒不見人煙。這世上，除了那些守候它的非人――我們稱之為護法――外，沒人知道那兒會有這樣一個地方。它被世界所知是後來的事。無數的石頭壘成了圍子，圍住了那個茶園模樣的所在。你簡直無法想象那石壘工程的浩大，那石頭，有重達千斤的巨石，間以各種形狀的石頭，大小不一。石壘高1米許，或長或短，呈階梯狀，從半山腰伸向山頂。石壘旁樹木茂密，樹藤糾葛，宛如屏障。至今，有些茶樹仍然泛綠，有的樹齡，已逾三百年。那茶園，至少是五百年以前的產物。

後來，我訪查過許多學者和當地老人，沒人知道這石壘何人所砌，沒人知道這茶園何人所建，志書上更不曾記載。這，後來成為樟木頭的一個歷史之謎。

但關於這個茶園的故事，卻記載在一本神秘的書中。你以後會看到它。那上千段石壘，和高墻般的密林，曾掩蔽過一個神秘的世界。那兒跟桃花園一樣，真的是“不知有漢無論魏晉”的。它們不管時代的更替，它們執力於守候的，是傳承了千年的一種文化和精神。

它跟西部黑戈壁的城堡山一樣，是娑薩朗在這個世界的另一種投影。

3

回到涼州之後，我卻開始了反思。

因為我發現，知道了真相的涼州老人都一個個沮喪而死了。他們肯定到不了娑薩朗。因為他們沒想到心中的娑薩朗竟然是那種樣子。他們死得很痛苦。沒有比信仰的破滅更痛苦的事。因為失落，他們承受著信仰破滅後的那種幻滅之苦。有的人怨恨老祖宗騙了他們，這類人死後便墮入了地獄，因為那地獄便是他們怨氣的化現。有些人放棄了對智慧的向往，他們便陷入了愚癡，變成了畜生。也有的，如喪考妣，惶惶不可終日，他們仍在四下裏求索。因為失去了靈魂的依怙，他們饑渴異常，奔波經年，四方求索，於是成為餓鬼。

丫頭，老祖宗傳說中的三惡道，其實都是自心的化現呀。

那時，我是多麽後悔呀。我想，我應該忍住文舟對我的嘲弄，不要將真相告訴人們。我當然可以說，我沒有找到娑薩朗。即使是這樣說，人們心中也堅信有個娑薩朗。那時，每個人可以根據自己不同的需要，設計自己的娑薩朗。這樣，活著時，他們有靈魂的依怙，死了後，也會有心靈的歸宿。因為，那生命中的終極之地娑薩朗，是他自己的心靈化現的。他們相信，在娑薩朗，會頓頓吃油餅子卷豬肉。因為，那時的涼州人眼中最美的食物便是油餅子卷豬肉。都說，福不可重受，油餅子不可卷肉。誰要是吃一頓油餅子卷肉，連老天爺都忌妒呢。那時，我每天的歌聲中，總會唱到那些頓頓吃油餅子卷肉的娑薩朗人，饞得涼州的漢子婆姨直流口水。

還有，當我沒將真相告訴他們之前，每個涼州人都活得自信而從容。他們認為自己是天地間的一個活寶，只此一家，別無分店。當他們知道自己可能是那個叫娑薩朗的鏡子中的影子時，心中的恐怖可想而知。無論是自己成別人的影子，還是世上還有個一模一樣的自己，都是他們不願接受的事。更何況，他們向往了不知多少輩子的娑薩朗，不過是跟目前的生存環境差不多的所在。

於是，一切都倒塌了。

愁霧慘雲籠罩著涼州。一切，都顯得冷灰死灶。

我於是知道，真理是不能撕破的。

我知道自己接下來該做些啥了。

4

奇怪的是，我總能在不經意間進入娑薩朗。正是在這一點上，我懷疑我其實進入的，也許是一個秘境。

沒想到的是，涼州的故事同樣在娑薩朗發生著。一位尋覓涼州的娑薩朗漢子也發現了涼州。他同樣發現，真實涼州的發現，也顛覆了娑薩朗的幸福。

我於是懷疑，涼州和娑薩朗，其實是一幅織錦的兩個側面。它們其實都存在於我的心中。

那兩個國度的愁雲慘霧，同樣是我心中的映象。

記得，我心中的某道光明之縫，就是在那時打開的。

於是，我開始了已經中斷多年的演唱。茶座雖然沒了，卻有了一個更大的場所。那便是涼州的文化廣場。那兒已經有了許多盲藝人，他們唱著各自的歌。我也深入其中了。首先，我告訴所有的人，我到過真正的娑薩朗，那兒並不是涼州的映象。那兒是一個極樂世界，那兒美麗無比，人們快樂無憂。相較於以前我唱過的娑薩朗，我增加了許多新的內容，因為這時的涼州人也有了新的需要。世界飛速地發生著變化，人們的心也日漸復雜了。於是，我歌中的娑薩朗也更加豐富美麗。