第16章 黑寡子（第4/5頁）

這時，光明又出現了。石娃發現，那光明，卻是亮羞羞的日頭爺發出的。他發現，自己正躺在草甸子上，仿佛打了個盹。

怪的是，懷中真有一個銀元寶，上寫幾個字：“撥燈銀二十兩”。

這個故事流傳極廣，在涼州各地，都有這故事的變異版本。

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後來，石和尚將這個故事告訴了黑寡子。

那時，黑寡子接受了涼州縣太爺的請求，要為久旱的涼州求雨。石和尚是請來的事業金剛，幫黑寡子收拾壇場。

黑寡子肯定地說，石娃進入的，便是娑薩朗。那是黑水國人中修煉有成者常居的所在。

黑寡子說，要是他不貪戀紅塵，也不貪那些財物的話，就會留在娑薩朗。那是永恒的凈土，沒有痛苦，沒有煩惱，那兒的人，都享受著寂靜之樂。

可惜了。黑寡子說。

他說，多少人終其一生，也不能進入那凈土，因為人類的貪心淹沒了道心。你進去了，卻叫那貪欲拽了出來。

黑寡子說，因為那凈土需要一個撥燈的人，他才有了這個因緣。

黑寡子說，佛國凈境的燈，需要紅塵中的人來撥。某聖賢故說，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角。

他說，出世間的所有願心，必須接觸世間的方式才可以實現。

以是因緣，他告訴了石和尚城堡山的故事。

他說，那城堡山下，也是奶格瑪的凈境。

黑喇嘛及其追隨者用了十多年工夫，才在那兒造了一個凈境。

他說，那凈境是由觀想完成的。於是，許多人眼中尋常的黑戈壁，在有緣者眼中，便是凈境。

再後來，吳和尚又將那個故事告訴了我。

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我二十歲那年到城堡山時，正當正午。焦熱的太陽光潑向黑戈壁。我終於體會到當初黑喇嘛們在黑戈壁上的艱難生存。

我很想像石和尚那樣進入娑薩朗，但我找不到那個傳說中的水源。多年過去了，黑戈壁依然是黑戈壁，依然是黑石頭的世界，正午的陽光潑上去時，依然會泛出亮嘩嘩的水氣。但許多東西消失了，最先消失了的，是那水源。據說，祁連山上的雪線上升，雪水再也流不到黑戈壁了。再後來，水草沒了，芨芨墩消失了。

我再也看不到石和尚描繪過的那種景象，再也找不到那個進入凈境的芨芨墩了。

我不知道那個神秘的娑薩朗，是否會受到缺水的影響？那秘境中的人們，是否仍過著那種清凈的生活？這焦黃的毒日頭，是否也會射進那清涼的所在？

我站在黑戈壁上憑吊那個所在時，起風了，火辣辣的風吹向我的臉。我感受到的，是一種靈魂被燎烤的熾熱。我多想躲進那清涼的凈境呀。

我理解了石和尚後來的懊悔。

凈境中的那次經歷，成了他生命中抹不去的印跡。他一直憶持著凈境帶來的清涼。他很後悔自己那時的貪心，但他知道，那時的貪心已成了他的影子，有“他”時，便有貪心。而那時，他也不能沒有“他”。後來，他的那個“他”讓他做了許多他不得不做的事。直到他出家修行，得到成就，殺死了“他”，他才算得到了自由。他是奶格瑪瑜伽在漢地的重要傳人。

後來，紫曉在一篇文章中，提到了石和尚，她這樣寫道：

“我開始讀懂了你，我眼前出現了你深邃、飽含悲憫卻又不著一物的眼神。是的，這才是真正的你。這個外在世界再迷亂再顛倒再誘惑再多情，但一旦靠近你的靈魂領地，它們便統統都嘎然而止，再也進不來了，剛剛還很喧囂沸沸揚揚的世界，霎時便萬籟俱寂了。你的心始終如如不動著。你只是眯了眼，從容地旁觀著。……我感覺被電擊了一下，像剛剛還在紅塵俗世裏走著走著突然一腳踏進了聖殿的殿堂，不由自主地莊嚴肅穆了起來。我於是看到了一直在寂靜中的你，禪定中的你安祥、寧靜、堅定、慈悲又歡喜……”

不過，我懷疑她寫的，其實是心中的黑歌手。

7

據說，因為泄露了不該泄露的秘密，黑寡子被護法神殛死在黑戈壁上。

涼州的老人，都知道這個故事。至今，涼州人還愛說一個歇後語：黑寡子求雨――胡整。

按黑寡子自己的說法，他雖然有諸多的神通，但也僅僅是大手印瑜伽中的世間法成就。離終極的出世間法成就，還有相當的距離。

黑寡子的故事很多，但版本不一，其中流行最廣的有兩個版本，一個說他最終修成了，被皇帝封為“滲金佛”；一種是被殛死在黑戈壁上。

吳和尚告訴我的，是後一種。

吳和尚說，黑寡子憑借瑜伽修習之力做了許多大事，求雨是他的職業。他掙到了數不清的糧食，但誰也不知道那些糧食到哪兒去了。黑寡子家徒四壁，只有兩間草房，一間住人，一間當廚房盛雜物。每天夜裏，黑寡子都會長伸四腿地在那草屋裏打呼嚕。從來沒有人見他打過坐，他總是睡覺，但人說他的睡覺就是他的修煉。