第16章 黑寡子（第2/5頁）

他還用同樣調皮的語氣談到了瑜伽大師“奶格瑪：”

“奶，母乳，天然的，渾然天成的，健康的免疫力的，滋養的營養豐富的，給予的能量。母乳的給予是多麽溫柔與親切的給予，母乳的給予也定位了接受者是如嬰兒一般純潔，有生機。接受者本身不是罪人，也不是殘缺者和弱者，只是完美純潔富有生命力的嬰兒，如此給予，接受者本身是多麽富有尊嚴。母乳的給予是多麽溫柔與親切的給予。這個接受的關系充滿了愛和交流的溫馨和美。眾生多麽容易接受（簡直是享受！）又多麽地利益眾生！

格，特質與風格，格是一個溫和的覺知的提醒：記住哦，要這樣子利益眾生！

格也是一個連貫，連接了（也平衡了）接納和給予。有連接的接納和給予才是，才能造就完整的接納本身和造就完整的給予本身。（而平衡，是太重要的生態元素。任何病態，都是平衡的失調。）（如果失調，格物是第一步，致知接著就會發生，這是自然規律。）格物致知，是一種客觀精神。保持客觀，平衡，連接。和眾生融為一體。無為而治。

瑪，接納的，海納百川的，吸收的能量。接納是指完全接納你本來的樣子，所有的罪，所有的缺失都在裏面溶化掉了，那些好的一面自然留下了……如此包容，眾生多麽完整而富有尊嚴！眾生多麽容易接受。這接受是指完全地接受，完全的接受首先（也可能不是首先，但一定包括接受自己）是接受自己。一個不接受自己的人，骨子裏是不可能接受別一個人的，更不要說接受眾生了。又如何度眾生呢？光說說的階段是比較容易的。

瑪+奶：兼容並蓄，集大成而渾然天成。

奶格瑪本身是一個循環，向內——瑪之，吸收。向外，奶之，給予。內外交融，格格契入，生生不息。

黑喇嘛是奶格瑪的傳人與信使。

我們已經知道奶格瑪了，等於已經簽收了快遞。

瞧，經過這類學者的解釋，黑水國後裔們崇拜了近千年的奶格瑪就變成了一個文化符號。這便是學者的“魅力”。

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紫曉還聽說了千年裏黑水國的後裔們常做的一件事。

據說，他們繁殖了大量的蒼狼。後來，青藏高原上被稱為獒的那個物種，便是蒼狼“發揚光大”的產物。因為按黑將軍留下的密旨，說只要蒼狼有純種和血液，黑水國人的夢想就終有實現的一天。近千年了，祁連山深處的留守者一邊修習奶格瑪智慧瑜伽，一邊將蒼狼種子撒向青藏高原。他們也曾試圖想將蒼狼種子撒向漢地，他們也確實努力過多次，但令他們感到滑稽的是，那種高貴的血液往往只能保持一兩代，等到三代之後，漢族的癩皮狗們便會汙染了蒼狼的純正。無論其爺爺輩父親輩多麽優秀，第三代必成癩皮狗無疑。後來，黑水國人只好放棄了在漢地的努力。

黑水國人發現，保持蒼狼純正血統的努力越來越艱難，除了撒向世界的蒼狼總是“串種”外，在祁連山深處也日漸失去了寧靜。人們的足跡開始在古老的王國旁響起，一些早已異化的動物也開始進入黑水國人的領地。某次，幾匹被人類追殺的母狼竟然進入蒼狼養殖圈，其中一匹美麗的母狼竟然成了一頭年輕蒼狼的情人。蒼狼司正毫不猶豫地殺死母狼，並絞死了那頭蒼狼。此事雖然沒有造成較大的影響，但蒼狼司正還是驚出了一身冷汗。因為這是一個危險的信號。

按黑寡子的說法，雖然黑將軍曾為他的子孫留下了富可敵國的財富，但千年過去了。為了維持蒼狼的純正血統，坐吃山空，那批財寶的大部分已用完了。黑喇嘛正是在這種情況下進入黑戈壁的，除了希望傳播他想傳播的東西之外，他還想積累大量財寶。因為亂世的訊息已漸漸逼近，他們剩下的那點財物，能否熬到和平的年代還是個未知數。

黑寡子說，黑喇嘛達到了他的目的。在黑戈壁上的十多年中，他再一次積累了富可敵國的財富。

黑寡子也以自己特有的方式為黑水國的子孫們籌了數千石糧。雖然黑水國的子孫也會在山坡上撒點種子，但那刀耕火種的方式很難帶來極大的效益，有雨就收，無雨就丟。好在黑水國人大多以禪樂為食，多日中一食，只要收成一年，便能支撐幾年，再加上像黑寡子這類人的努力，黑水國子孫倒也免去了饑饉之憂。

按黑寡子的說法，黑水人有兩種，一種是沒有成就者，一種是成就者。上面說的那種生活方式，當然是指沒有成就的人。而成就者進入的，是另一個生命時空。他稱之為娑薩朗。他說有無數的黑水人進了娑薩朗，成為奶格瑪大師的眷屬。他們不再有痛苦，不再有煩惱，不再有人間的所有牽掛。