第15章 黑喇嘛（第4/9頁）

瞧，最初，筆者眼中的娑薩朗，便是這樣一處地方。但一個流行了千年的傳說稱，那屍林，也是一個神奇的秘境，它的名字，便叫“娑薩朗凈土”。

後來，黑喇嘛將他在黑戈壁上修建的城堡山，也命名為“娑薩朗凈土”。在某些宗教學著作中，對黑喇嘛的這一行為評價極高，認為它有著跟太虛法師的“人間佛教”同等的意義。

黑喇嘛在他建立的凈土中，主要工作就是每天教人們禪修。跟尋常的禪修不一樣的是，黑喇嘛教授的，是他傳承下來的大手印虔信瑜伽，據說長期修習，就可能跟奶格瑪大師相應，而證得佛果。

沙匪便是在人們禪修時掠來的。

那是嘯卷著黃沙的一股旋風，沙匪們狂叫著，舞著刀。跑在最前邊的那人將一頂帳篷一劈兩半，露出了帳篷裏正在念咒的兩個老人。另一個沙匪又揮了一刀，一顆灰白的腦袋就飛了起來，滾向遠處的沙窪。另一個腦袋同樣不走運，在另一把刀揮過之後，倒隨了那身子滾在帳篷裏了。

沙匪瘋狂揮動的刀濺起的血雨帶來的影響很是久遠。據說，那次沙匪的襲擊中，有五個人被削去了腦袋。因為是在禪修時死亡的，如何為他們定位成了比較麻煩的事。按宗教的說法，一個人的臨終一念十分重要，要是他在臨終牽掛凈土的話，他便會在死後往生凈土，同樣，要是一個人在專注地修煉虔信瑜伽時被削去腦袋的話，他也會往生娑薩朗凈土。但問題時，要是他的臨終一念是看到屠刀後的恐怖的話，往生顯然就成了空話。但沒人知道那五個人的臨終一念究竟是什麽，往生便成聖徒，恐怖和憤怒則可能墮入地獄。另外，按佛教的說法，被人削去腦袋也算是兇死。他們究竟算是殉道？還是屬於兇死？性質不同，規格就不同。

但後來，黑喇嘛都按聖徒的規格進行了火葬。

其中，最不起眼的那個老人，竟燒出兩大碗舍利子，五光十色，璀燦奪目。此人年輕時，曾是有名的酒色之徒，吃喝嫖賭，無惡不作，到垂墓之年，才皈依黑喇嘛，修煉大手印瑜伽。沒想到，他僅僅修了兩年，竟修出了如此神異。這舍利子，後來成了城堡山的聖物，它證明了黑喇嘛所傳瑜伽的傳承，像黃金般珍貴呢。

沙匪在砍去了五個頭顱之後，遭遇了一件他們從來不曾遇過的事。他們看到沙丘上忽然出現了一頭巨大的牛，它眼似銅鈴，發出金光，身上長出無數的胳膊，拿著許多怪模怪樣的武器。那牛的口中發出轟轟的聲響，使人頭疼欲裂。許多沙匪被那巨響震下馬來。沙匪首領很頑固，舞著馬刀才一撲上，那牛卻擰著腦袋撞來，牛角穿過沙匪身子，將他挑下馬來。

據說，那神牛，便是黑喇嘛變化的。

在黑戈壁上，有許多諸如此類的傳說。某次，百裏外的一個大戶專門欺男霸女，受害者找到黑喇嘛，希望他主持公道。黑喇嘛便入定，人們先是看到黑喇嘛消失了，隨後出現了一頭大牛樣的神靈，牛脖子越伸越長，延至百裏，用角一挑，那大戶莊園就成了一片廢墟。

沙匪事件，為黑喇嘛贏得了更多的信仰者。以前，許多人只聽說黑喇嘛修成了很強大的法力，但大多只是耳聞，不曾目睹。這一次，黑喇嘛顯現了奇跡。他的那一示現，至少表現出他已具足了生起次第的圓滿證量，已經俱足了八種很厲害的特異功能。按修無上瑜伽部的行者的說法，那牛頭神靈，便是大威德金剛，是由黑喇嘛化現的。在黑喇嘛傳承的奶格瑪的教法中，其中就有大威德金剛的修法，是諸佛事業的總集代表。

當那沙匪首領屍橫黑戈壁之後，剩下的所有沙匪便皈依了黑喇嘛，成為黑喇嘛的忠實信徒。

那老人對紫曉說，黑喇嘛後來的橫禍，也是源於這時埋下的隱患。

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那老人還告訴紫曉，有許多沙匪垂涎黑喇嘛及其信眾的家當。因為，幾乎所有的沙匪都聽說黑喇嘛是西夏黑將軍的後裔，掌管著寶庫的鑰匙。都說黑喇嘛的帳篷城裏，有許多珍寶，不提別的，單說黑喇嘛常用的那套法器，便是無價之寶，據說是從印度瑜伽大師奶格瑪那兒傳承下來的。那手鼓，是用八十四個大成就者之一的頭蓋骨制的。那鼓號，是用金剛瑜伽母的腿骨做的。那修誅法時用的人皮，是用殺了九十九個人的一個魔鬼般的惡人身上剝下的。還有那右旋海螺，是恒河龍王供養奶格瑪的。據說，黑喇嘛還有一件寶衣，穿上可以隱身，可擋刀槍箭戟，可以掛在太陽光線上。據說這些法器，在千年之前，就是印度瑜伽大師們仰慕不已的寶物。據說，別說擁有它們，只要能見一面，便會離苦得樂，不會墮入惡趣。