第20案 觀音寺滿門慘死 好乩友參破玄機（第3/8頁）
十字乩又劃拉幾下，道師說：“有冤，在月；有仇，在坤。”
我往沙盤裏看了一會兒，見那扭扭曲曲的形狀，似乎確實有點像個月亮。
悟空署長再問，十字乩停了，道師和道童過會兒也都恢復正常，通靈結束了。
路道謙問署長，這乩詞啥意思？
悟空署長扯扯八字胡，說：“意思我懂了，線索很清楚。西南方向（八卦中坤指西南），女的。”
小寶噗嗤一聲笑了，我踩了他一腳，說別吭聲。
一群乩友倒了茶喝，聊起了靈魂學和怎麽利用扶乩加強社會教育。我和小寶接不上話，不斷跟著點頭說是。寒暄了半個鐘頭，又要開一壇扶乩，這回是路道謙主持，說是要請關二爺，按照關二爺給的指示，決定在座的乩友下半年要給社裏捐多少錢。
我和小寶趕緊起來，說不耽誤內部活動，路道謙也沒留，說回頭再給我送靈學資料。我這才想起，家裏那本《靈學要志》八成是他給的。
回去的路上，小寶說，那玩意兒到底怎麽動的，問了真能寫字？
我說：“我也說不上來，但有個朋友可能知道。”
第二天中午，我帶小寶去北大找許贊堃[8]，他是周啟孟（即周作人）介紹的朋友，喜歡研究些宗教的東西。
我請許贊堃在前門外南恒順吃了頓涮肉，並給他講了昨天的乩童上身和扶乩斷案。許贊堃大笑，說悟善社就是一鍋湯，儒道佛亂燉，“扶乩寫字，其實就是心理作用。再怎麽七扭八拐，也是心裏想啥才會有啥。”
扶乩和“筆仙”“碟仙”的原理基本是一樣的，可以從三個方面解釋：1.人體的無意識運動，尤其在肢體緊張的情況下；2.高度專注下的心理暗示，所謂信則有；3.兩個或兩個以上人共同操作，互相之間的暗示。請乩仙、筆仙之所以規定要在某種宗教狂熱或神秘氛圍中進行，就是因為它本質上是一種基於強烈自我暗示作用的心理遊戲
他說，十字乩會移動，是道童集中精力在上頭，兩人拉扯，力量沖突，就會不知不覺像手被乩控制。實際上能畫出個什麽，還是潛在裏的意念。“再說，不管畫出個什麽符，道師的解釋最關鍵，越有文化的人越能扯，繞來繞去跟謎一樣，就是個事後的心理作用。”
我點點頭，說確實有道理，“月”“坤”的解釋就跟測字一樣，說法很多，總能圓起來。
小寶說：“那悟空署長也是念過書的人吧？這麽神神叨叨，總不能往西南方向去找個女的抓起來，說人家有罪吧？”
傍晚，汪亮罵罵咧咧地來了家裏。我問他怎麽了？
“×，內一區的警察瘋了，抓了個小女孩，說是扶乩算出來的女巫。”
我回屋給路道謙打了個電話，問怎麽回事兒。他連說沒有，是誤傳，“沒說是女巫，也沒定罪，劉署長按照乩仙給的線索，找到個嫌疑人，還會再細查。”
路道謙說，巡警在觀音寺文家附近排查，查到個西南來的女孩，才十四五歲，在火神廟擺攤賣臭幹子的。警署本來就懷疑過文家人吃了什麽有毒的東西，這下越發覺得扶乩算得準。我問化驗了臭幹子有毒嗎？路道謙說那倒沒有。
掛了電話，我也忍不住罵了幾句。這種迷信，就是許贊堃說的心理暗示，隨便什麽就往上附會。
汪亮待了一會兒，坐不住，就去內一區警署找人打聽。過會兒，汪亮從警署打來電話，說這事兒奇了，那小女孩已經交代了，說自己確實害了人。
這女孩叫洪藍，最近一直在火神廟廟會上賣湖南臭幹子，做得好吃，挺出名的。警察查到她，署長親自審問，說乩仙算出了她有問題，她當場就認了。
“具體怎麽說的？”
“還沒說，就說自己是西南來的，會巫術。”
小寶說會不會是嚇壞了，年紀那麽小，又是鬼又是神的，“我看你趁早別幹了，你們這警署還不如從前的衙門。”
我跟汪亮說，先想辦法找找屍檢的記錄，看都記了些什麽，“查出到底怎麽死的，其他都好辦了。”
第二天一早，汪亮醉醺醺找來，說那法醫不在，跟巡警喝了半宿，才弄出來屍檢報告。報告只有簡單幾行字：“四具死狀相似，皮膚暗色，表面潰爛，失禁，糞門有血。”
小寶說，這麽看倒像是中毒，但寫得簡單，具體還不確定。
汪亮拿過報告說：“要當時就化驗看看，是病是毒應該能查出來。這會兒文家那親戚可能已經把屍體埋了。”
我說沒其他辦法，不如先去洪藍家看看。汪亮一拍腦門，說：“我昨晚還打聽了個事兒，過幾天內一區警署和悟善社要搞個什麽神判[9]大會，要讓神靈判斷洪藍是不是有罪。”