第四章 生動的心理學入門知識

在講述我和葉秋薇的第二次會面前，先簡單說說之前出現過的一些理論和概念吧。

弗洛伊德是誰，就不浪費口舌贅述了。大家只要知道，他是二十世紀對人類社會影響最大的心理學家，就足夠了。其人其事，有興趣的朋友可以去問度娘。

先說說“自我”和“本我”。

弗洛伊德把人類的人格分為本我、自我與超我三個部分。看到這裏，有讀者朋友一定會說了，你一下子丟出這麽一堆概念，看得我頭都大了。

我想說的是，請不必糾結於這些概念本身，而是跟隨我，著眼於這些概念的現實意義。

心理學是一門如此特殊的科學——它所研究的，不是什麽未知的化學物質，也不是遙遠星球的天候地貌，而是我們自己的內心世界。它一點都不深奧，也不復雜。

當然，為了盡量易懂，在本文中，部分解釋可能會和嚴格意義上的理論有些出入，但這種出入，絕對不會帶來誤導。

下面開始解釋。

本我，是人格中生物本能的部分，比如吃飯睡覺性沖動，你可以簡單地把它理解為一切原始欲望的集合。

超我與本我恰恰相反，是人類獨有的，與生物本能不共戴天的部分。比方說，買票時主動排隊，公車上給老人讓座，或者，在一場大火中，一個原本可以置身事外的人，選擇犧牲自己，沖入火場挽救毫不相識的人（真有這種人麽？）。這些，都是超我人格的體現。簡單來說，超我就是人們所頌揚的各種規範與品德。

自我就很容易理解了，指的是人格中與社會相關的部分。拿我來說，我是一個從事犯罪心理學研究的男人，擁有體貼的妻子和調皮的兒子，大家都說我脾氣好，我最大的願望，是兒子能平安健康地長大，獲取美好的未來……這一切，都是自我的部分。

試想上述三者：生存的欲望、社會角色與定位，以及促使我們區別於其他動物的規矩與品質，這些，我們能擺脫掉哪一個呢？

作為人類而言，顯然都不能。即使一個人人格分裂，分裂後的每一層人格，依然由上述三部分構成。即便是流落荒島多年的魯濱遜，也沒能徹底擺脫人格中的任何一部分，尤其是本我的部分。

所以，當葉秋薇自稱能夠擺脫本我的約束時，我的第一反應是質疑和不屑。

當然，後來的事，重重地回擊了我的質疑。

再來說說“性本能”。

在英語裏，這個詞並非寫作sexual instinct（生殖性本能），而是libido（器官性本能）。可見，這裏的性，並非特指生殖意義上的性，而是泛指身體器官的一切快感，比如嬰幼兒吮吸、咀嚼的快感、將代謝物排出體外的快感、好奇心帶來的快感，等等，當然也包含生殖意義上的性快感。

舉例說明：有人喜歡對著鏡子擠黑頭，這就是一種排泄的快感，有人喜歡把煙叼在嘴裏，他自己或許都沒有意識到，自己正在享受吮吸的快感，此刻，你興致盎然地讀著這段文字時，好奇快感正在支配你的內心。上述各種快感，都是人類與生俱來的原始快感，從根本上說，都是性本能的體現。

弗洛伊德認為，這些原始的快感，也就是所謂的“性本能”，是人類一切心理現象的原動力。這個觀點，葉秋薇曾用原話敘述過。

接下來，我要繞過一大堆唬人的理論，直接闡述一個觀點：性本能與本我，是密不可分，相互依存的關系。用當年初中政治老師的話來說，就是“你中有我，我中有你”。至於為什麽，這裏暫不解釋。

綜上所述，葉秋薇說，只要擺脫了性本能，就能擺脫本我，這句話在因果關系上是成立的。

講到這裏，大家的耐心估計已經用得差不多了，對本文也快要失去興趣了。為了維持大家的興趣，作者就從“無意識”這個概念出發，解釋一下葉秋薇催眠我的過程吧。

什麽是“意識”和“無意識”？

咱們依然舉例來說：小時候，父母帶你出門時，總會想辦法教你記住回家的路，你也會努力思考，自己家在什麽地方，過了這個街角，下一處是公園還是商店。你當年的思考過程，就是所謂“意識”。

後來，你漸漸長大，上了小學，上了初中。放學後，你根本什麽都不用想，雙腿像長了眼似的，不知不覺就帶你回到了家。因為，一路上的一切，你再熟悉不過了，以至於根本不用思考回家的路怎麽走。這時，你步行回家的過程，就是一種“無意識”行為。

可以這麽說，我們日常的思考活動分為兩部分，“意識”是其中我們能夠感知到的部分，“無意識”，當然就是感知不到的部分了。