第六部 解謎與除妖 9　殺外地人（第3/3頁）

原來如此。京極堂提到聽似毫無關系的民俗學的考察，是因為想說的是這些。這個男人老是這樣。

“因此，來思考久遠寺家之所以被想成是附身遺傳的原因吧？……當然，他們也受到了陰陽道的大夫這個特殊家系的影響。但我推測，比這更大的原因是‘偏富’，這也可以從富子太太所說的‘六部殺’的傳說中得知。”

京極堂重新轉向事務長說道：

“在民間傳說中，有一種殺外地人的動機。殺掉從其他地方來的人、奪取財產，結果家會繁榮……但因此家裏代代會受到作祟。富子太太所說的古老傳說就是基於這種動機，但這不僅是誹謗中傷，沒有根由的謠言不會成為傳承而生根。長時間的傳說，必須具有合於共同體內部理論的說服力才行。在民俗社會，殺外地人就如同附身和座敷童子般，具有說明‘偏富’的作用。如此一來，富子太太所說的六部殺的傳承，就能夠想像是久遠寺家在‘偏富’的古老時期所發生的吧。換句話說，在發生的時期，一定有什麽可以應付的對策。”

“是……什麽呢？”

“大概是久遠寺家成為禦醫、獲得權力和財力的事件吧！在共同體中發生了‘偏富’。我想，富子太太所說的古老傳說，反映了這個事實。連有來由的醫術秘傳書都出現了呢。於是那個殺外地人的傳說，基於長時間而發生變質，發展為附身遺傳。四國是個除了陰陽道，其他附身信仰也很興盛的地方。犬神和胴憑（譯注：音譯。附身物的一種，小蛇或狐狸附在人身上）的附身遺傳也很多。另一方面，由於久遠寺家每一代都是大夫的關系，實際上，說附身遺傳不如說應該身負祛除的任務。不過，不知何時，逆轉了過來，因此久遠寺家悲哀的歷史展開了。但是……即使這麽說，那也是相當久遠的事了。我不認為是從那時開始就謠傳說是歐休伯附身……使喚水子之靈的家系。”

“我……具體的被謠傳說是什麽家系的事，從不曾從母親那裏聽說過……只聽過這個家因為是黑……”

“所謂黑，是表現附身家系的隱語。一般人叫白，和附身家系的人結婚生下的孩子叫灰色。聽到剛才太太所說，我們也了解久遠寺所使喚的東西，並不特定的可能性很高。但現在當地的故老，將其特定為歐休伯。另一方面，久遠寺的人們並不知道那東西。如此一來，次於古老傳說‘六部殺’的第二種傳承‘歐休伯附身’，是久遠寺家離開贊岐當時，或者是離開以後被捏造出來的，可以推理為絕非新的傳承！”

“水子的假設，也可以說是從這裏出來的。”

中禪寺敦子說道。

“不過，雖說是新的，但這第二種傳承的對象，在除掉久遠寺家以後倒也傳說幾十年了。從最初傳承的例子中也知道的……可以推測在第二種傳承成形的時期可能發生了什麽事。”

“發生了什麽？”

“這個提示是，久遠寺家來到了帝都東京。這個時期，大概是僅次於昔日被諸侯所聘、久遠寺家第二次繁榮的時期……換句話說，是‘偏富’的時期？”

“我們上京時是……聽說是明治三年（譯注：一八七0年）。”

“喔，果然是明治維新前後所形成的傳承。因此……我想起了某個事件，開端也是‘殺外地人’。”