第六百七十五章 故事裏的事（第2/3頁）

雖說太子殿下不在這，可若是四皇子回去告訴兄長，兄弟倆真的被張壽忽悠到覺得小民百姓都是勤懇老實，那反而要出大問題了！要知道，這天下無論是官員還是小民，大多數都是畏威不畏德，並不是什麽純粹的順民！

可就在這時候，他只聽得張壽詞鋒一轉道：“葉老先生的這個故事，我當初聽著只覺得谷賤傷農，糧商可惡，但細細品了之後，卻又覺得不是這麽一回事，後來才想到了朝廷征賦稅時若是有一部分必須收錢，對農人們不但無益，反而更添負擔。”

“都說無商不奸，無奸不商，但豐年天下豐收，市面上全都是糧食，怎麽可能賣得出高價？資本不夠的糧商說不定就沒有足夠的錢去收糧呢？而且，如若正好還有跨門營生，又或者和其余店裏有可以換貨的交情，那些能夠兌現的白條，到底算是奸猾，還是實惠？”

見四皇子已經完全懵了，張壽這才笑呵呵地說：“有些人喜歡說水至清則無魚，我卻喜歡說，有些事情不能隨便定性。嗯，我當時見過葉老先生的時候，還見過另外一位周先生，他也給我講了另一個故事。”

隨口把魯迅那個《藥》的故事，套在元末太祖起義那種天地熔爐似的大背景中，張壽果然就看到四皇子大驚失色，就連翰林院其他兩位學士也遽然色變。而肖山長和徐山長在面面相覷一陣之後，肖山長就走上了前來。

“張學士說的那位葉老先生和周先生，倒是很有意思的人，若是有機會，我也想見一見，請教一二。”

而在對著張壽起了這樣一個話頭之後，肖山長就面向四皇子，鄭重其事地說：“四皇子，張學士這兩個故事，一個是農人辛苦終年卻不得溫飽，一個是小民不明驅除韃虜的大義，有病不問醫藥，卻花大價錢去買反元義士的人血饅頭，妄圖醫治絕症，徹頭徹尾愚昧無知！”

“其實，天下子民，大多如此，有勤懇樸實的一面，有刁鉆滑胥的一面，有不服管束的一面，有麻木不仁的一面，也有從眾甚至盲從的一面。絕對不可一概論之。”

對於肖山長這樣的告誡，四皇子微微一遲疑，隨即便習慣性地要去看張壽。可就在這時候，他背後傳來了陸三郎的聲音：“肖先生這話意思是，就和天下有好人，也有壞人一樣？”

陸三郎故意這樣簡單粗暴地理解自己的話，肖山長不禁有些頭疼，但他學問精深，卻也不至於就被這位九章堂齋長這麽帶到溝裏去。

當下，他就欣然笑道：“陸高遠你這般理解，只對了一半。子曰，民可使，由之，不可使，知之。就是指的這種情況。既然生民多愚，就應該加強教化！”

此話一出，張壽頓時露出了興致盎然的表情。因為春秋時代那句讀全都是口耳相傳，後來有了印刷術，書上也不印這玩意，所以論語中的這句話究竟應該如何斷句，直到後世仍然有無數專家學者津津樂道。

而在太祖皇帝登基後，除了推廣阿拉伯數字，還推行了後世那一套標點符號，於是乎，《論語》有了標點，但太祖皇帝大約沒太仔細翻，因此在官方的論語當中，那一句到底還是按照《論語集釋》之類的注疏，用最常見的句讀加以標點。

因此，此時肖山長竟是當眾如此表述，翰林院的兩個學士登時眉頭緊皺，其中一個年長的立時站出來痛斥道：“明明是民可使由之，不可使知之，聖人之道深遠，人不易知，因而方才有這般解讀，你怎能如此曲解聖賢之書！”

肖山長旋即神情轉冷：“我怎麽曲解了？縱觀《論語》，內中表述無不親民愛民，何嘗有此等認為生民不可教化，不可習理的想法？”

“這是太祖皇帝親自定下的《論語》標點範本！”

“太祖皇帝根本就沒來得及從頭到尾看，分明是當時編撰者不明聖賢本意，肆意曲解，糊弄了太祖皇帝，於是流毒後世！須知論語中還有這樣一句：‘子適衛，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。’”

肖山長說到這怒形於色，那聲音幾乎就如同咆哮：“要是聖人覺得，民不可使知之，那為何還要教之？若不是為了這狗屁不通的注疏竟然堂而皇之成了舉國必尊，某位主考甚至還為此黜落考生，我當初也不會一氣之下發誓今生絕不入仕，恥於和某些愚民之輩為伍！”

聽到這裏，張壽已然確定，如果自己不阻止，接下來必定是一番火星撞地球的大戰——畢竟，後世因為這句話都可能會造成一場隔空罵戰，更何況一切都要引經據典的如今？

他可不希望自己這地方成為兩位名士辯論經典的場所，因此搶在氣得七竅生煙的某學士奮起反擊之前，他就突然重重咳嗽了一聲道：“四皇子，其實當初那位葉老先生，還有周先生，倒是對我講過不少故事，你還想不想聽？”