第1389章 召見(第2/6頁)

而今他要將義與利融合,但是林延潮不能一開始就這麽說。

沒錯,後世會告訴你走得這條路是對的,但在這一刻,他也不免自己懷疑起自己來,這一步跨出去到底會如何?要破除積習,何談容易。

次日。

會試開考。

林延潮默然坐在至公堂前的公座上,審視整個考場。

眼下考場上空無一人,但他的精神不是太好。

到了臨場最後,他還是改了兩道題目,兩道皆五經題。這並非是因曾朝節的意見,而是他一開始的決定。但對於曾朝節而言,倒似自己爭取來的。

本來昨晚七道題目已是下發給眾同考官,並刊印為考卷了,而今日早上又改了一番實在令人感覺到有些不同尋常。

不少同考官由此可以感受似‘高層’上面有所鬥爭,對於如何命題也在反復。

但至少昨晚拿到七篇題目有些擔心的同考官們,心底也是舒了一口氣,但仍不輕松。

五經題雖說刪減兩道。

但從頭三道四書題也是可以明白考官的用意。

這第一題,生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒。則財恒足矣,是則平。

此出自於大學。

第二題,子曰:“富而可求也;雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”

此出自論語。

第三題,明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕。

此出自孟子。

本來還有如易經兩題。

富有之謂大業。日新之謂盛德。

天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財、正辭。禁民為非,曰義。

其余的經義題也是如此,但今日已盡數修改。

眾考官們昨晚拿到題目時已經不淡定。林延潮出得這幾道題,任何一道題目在會試中出現都不稀奇的,但合在一起出現,那就是語不驚人死不休了。

眾考官們即便是支持事功變法的,看見此三題也是倒吸了一口氣涼氣,他們不知考完後朝野會是如何一個態度,引起什麽樣的反應,心底都有些不知所措。

至於考生們如何是想,他們已是不太在意。

然而如何對這考題作答,才是三千舉子們要最切乎自身的事。

龍門一開,考生們陸續到場。

午時卷子已下發至每一名考生的手裏。

但見考棚裏一位名為溫體仁的二十多歲讀書人,待看到考題時也是吃了一驚。

溫體仁是浙江烏程人,容貌極英偉,可以稱得上美男子。

通覽全部後,溫體仁坐在考房裏久久不能下筆。

但見左右考生再如何這時候也是已經開始撰文了,但溫體仁卻沒有如此,而是重新審視起題目來。

溫體仁見這第一題,生財有大道,這題看起來平平無奇,但卻是最要害的。

為何這麽說?

因為這道題考過。

哪一年考得?

嘉靖二十六年。

對於讀書人而言,背昔年會試範題程文是基本功,所以溫體仁能夠一眼看出不奇怪。但是這在科舉考試中是基本不可能出現的,而且還是朝廷最重要的會試中。

那麽身為主考官為何要出這一題呢?

因為嘉靖二十六年那年,張居正中進士。

到今天這個考場來的讀書人大多背過這篇大明第一權相的程墨範文。

善理財者,得其道而自裕焉。蓋務本節用,生財之道也……

沒錯,這就是張居正寫的。

不過今日的考題加了‘生之者眾……是則平’這一大段話,考生再照抄張居正的範文是不行的。

但主要今日重新提之又是什麽用意呢?

林延潮以為張居正平反而拜相,今日提此就是要為‘新政變法’正名了。

這也就是孔子說得,必得其名。

所以這一題要從變法上答。而林侯官主張變法在於通商惠工,那麽生財有大道,即謀利也。

義,利也。這是墨子之言。

盡管不是儒家經義,但劍走偏鋒可以令考官耳目一新。

溫體仁稍稍有了思路又看下一題。

子曰:“富而可求也;雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”

聖人言只要能求富貴,那麽給執鞭之事也是可以為之的。

執鞭就是仆役之事,聖人連仆役都不以為下賤,又何況於工匠,商人。

此可以引出四民平齊,太祖定下的貴農賤商已是過去,只要是百姓所好為之,又有何不可。

周書曾雲‘農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少’。

所以破題可以從此開始。

溫體仁想到這裏精神一振,繼續看到第三題‘明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕。’