第1159章 詩書滿腹氣自華（第2/4頁）

想到這裏，二人對徐貞明有些看輕，不明白林延潮為何大力邀此人來書院教學。

林延潮卻道：“孺東兄所言發人深省，我們事功學派常提通商惠工，但通商惠工必以農事為先。這又是什麽道理呢？大家都知道，咱們鄉裏都設有市集，每逢初一十五，老百姓即拿著農貨去趕集，互換所得。但為何要初一十五設市集，而不是天天都設集呢？”

“那是因為老百姓手裏的農貨沒那麽多，每日都去市集反而耽誤農事。但若是老百姓手裏農貨足夠，不僅自己足夠吃了，還有多余交換，否則放在手裏就爛掉。如此他們必然有空就去趕集，那時不重生產而在交換。鄉市裏再以初一十五設集反而不便，改為天天有集，這才是真正的通商惠工。”

“故而農事一日不穩，我們一日不足以談通商惠工！故而正如孺東兄所言，這盡地力才是天下第一等之學。”

聽了林延潮之言，徐光啟眼底有一等亮色升起。

林慎，徐熥，翁正春等人也是心悅誠服，明白了他請徐貞明的用意。

徐貞明沉默半天方道：“賢弟之見識，某不及萬一。”

“慚愧之余，某想起某少年曾羨班都護，書生投筆從戎，又曾羨荊軻高漸離，狂歌過燕市，而今已經風燭殘年，想的只是給後世留些什麽。我不圖青史留名，只願有益於子孫就行。”

眾人聽徐貞明之言都十分欽佩。

而林延潮也是點了點頭，從以農為先再到通商惠工，自己的學說也算是跨出了一大步。

這看來沒什麽區別，但卻是堅實的第一步。

為何這麽說呢？

儒家強調士農工商等級尊卑來保障農民的利益，而法家則是國家壟斷其他一切之利益，來鼓勵耕戰，所以在農事上，無論是法家和儒家都是一致贊成的。

董仲舒當年提出新儒學，他明白一個新的學說貿然提起就會引起大的辯論。

所以董仲舒先提出了大一統，大一統是儒家與法家的共識，先取得共識再默默推行自己的主張。

林烴當初得知自己大力推廣番薯，感到放心也是如此。

他可能對事功之學並不了解，心底存有懷疑，畢竟從南宋以後，這事功學派已是斷代多年，但林延潮的第一步卻是得到了他的認可，同時也贏得了很多士大夫的好感。

但下一步怎麽走卻是兩說？

林延潮要以農為先，是為了發展商業工業，按照國富論裏所說社會化大分工的細分，提高生產效率才是正途。

但是儒家法家卻是通過壓抑其他行業來保障農業。這就如同戰國時農家的主張一模一樣，農家提倡上至天子，下至百姓，這樣君民同耕的辦法來鼓勵農業，甚至還提及市無二價，也就用統一價格的方式，來保證農業的生產利潤。

所以這才是雙方的根本分歧所在。

但是無論下一步怎麽走，這第一步林延潮算是走成功了。

但是也有美中不足的地方。

林延潮從京裏得來的消息而知，這功勞最後被李三才摘了桃子。

番薯是林延潮從番邦引進的，這功勞是跑不掉的，所以林延潮倒是無妨，但徐貞明操勞了一輩子，最後竟落得罷官。

林延潮不明白其中申時行是如何操作的，他也沒與自己明言。但林延潮個人猜想過去，應該是申時行覺得自己馬上要退了，故而以此為籌碼來拉攏王錫爵。同時裁撤徐貞明是天子的決定，所以這個功勞最後不好分給他。

當然還有什麽另外的原因，自己就揣測不到了。

一般想到這裏，正常人肯定是要覺得林延潮被申時行坑了。但林延潮知道申時行一手和稀泥的好本事，他以後有的是用得著自己的時候，所以一點也不著急。

下面書院準備之事有條不紊地進行中。

在人事上，林延潮本人出任山長。

古代書院的掌教者為何要稱山長？這是也有來由的，過去隱居山林的名士稱為山人。

山人一貫是隱士的雅稱。而最早的書院都是民間辦學，故而掌教者不是朝廷指定，都是隱士的身份，因此稱為山長。

對於林延潮而言，他看重不是這個身份，對於他而言從官員任上退下後而成為山長，這將會是一段很有意思的人生閱歷。

當過官員後，能夠知道什麽叫以蒼生為念，成為書院講者後，方體會盼君成才的心情。無論在廟堂還是在江湖的經歷，對於林延潮而言，都是一件非常有意義的事。

而書院比起兩個月前，也是有了驚人的變化。

原先書院只是三元坊裏幾處不起眼的民宅，但現在外頭已是立起了黛瓦白墻。

書院大門上書寫著‘鰲峰書院’幾個字，外頭是鬧市喧嘩，結廬在人鏡。進了書院大門後，卻是另成一片天地。