第0997章 經史並重（第3/3頁）

聽了林延潮講後，眾翰林都不由震撼，什麽是史學，如何讀史書，為何我們讀的，與林延潮讀的完全就是兩個樣子。

林延潮為何為日講官，能受天子賞識，正是因為對方讀史錘煉智慧，能夠經世致用啊。

季道統此刻面色漲紅，半晌後方道：“林學士之史學功底，下官實是心服口服。”

林延潮點點頭笑著道：“客氣了。”

駁倒了季道統，林延潮目視過眾翰林，現在恐怕再也沒有人會在林延潮面前說出讀史無用的話來吧。

說到這裏，林延潮看向眾人道：“道家重悟，不重傳授。因為道德經第一句話即言，道可道，非常道。講出來的道理，就不是原先的道理。”

“而佛家是明心見性，傳授越多，點撥越多，越成識見障，知道越多越會覆蓋了本性，所以禪宗推崇是以心傳心。”

“而唯獨我們儒家不同於佛道，先聖從不虛言。孔聖作易，程朱解釋四書，即以直白之語注釋經義。是先賢不知道可道，非常道？並非如此，這是先聖之志，先聖們相信哪怕三尺蒙童，有心向學，循序漸進，人人皆可成聖賢。”

眾翰林聽了林延潮之言不由正色，說的好啊。

雖說儒學平日講讀書百遍，其義自見。但從五經到四書，從論孟到大學，在到四書集注，難度是越來越低，話越來越淺白。

要不經講解看讀四書五經，那要多高的悟性啊。所以儒學通過講解一直在放低門檻，孔子當年三千門徒，咱儒學從來走的都是平民教育，而不是精英教育的路線。

但因為後人解釋越多，也是別人的道理，對自己反而是識見障，離明“道”更遠了。

因此儒學功夫就在“思辨”，王明陽通過格竹子悟出“致良知”，書中的話說的再有道理，但我不認同就不是我的道理，這是思辨。

而通過讀史，將自己的道理用在古人的場景，古人身上，以古鑒今，這也是思辨。

故而經書得來的先賢之言，於經義史書中思辨，於事功中實踐，這就如同舂米過程。

眾翰林們聽林延潮從講史至治經，從理學講至事功學，從開始的質疑，到後來的一臉懵逼，到最後的佩服。

如果說理學取專而精，事功學取博而通。

理學是先知後行，那麽事功學知以識路，行以進步，故而知而後行，行得真知。

理學固然宏大，但事功之學也實為可觀，確實為儒學一脈，這實在是扭轉很多翰林對事功學派的偏見。

從南宋以來，事功學派一直主張經史並治，若如此真能產生經世致用的效果。那麽這一次會試，加大策問的比重，讓讀書人能多一些經世致用之學，又有何不可？