第086章 遙遠的碗（二）（第2/3頁）

在大草原上，幾十萬人行動也沒有多顯眼。位於欽察汗國東部地區的行動更是如此。在整個欽察汗國，真正的蒙古人只有幾萬。剩余的人口都是欽察人、羅斯人、維京人。沿途之上根本沒有遇到任何阻礙。那些百十號，頂多千余人的小部落根本不願意和這麽龐大的隊伍起正面沖突。為了自身的安全，小部落甚至選擇主動跑路。

與郝仁萬戶的隊伍相比，更南邊的遷移隊伍人數顯得並不多，但是動靜就顯得更大。波羅教士南下前往巴格達的時候，就見到浩浩蕩蕩的隊列從東而來。打的都是蒙古大汗忽必烈的旗號。

從去年開始，大汗的直屬部眾就開始向巴格達這邊遷移，之前已經有三十萬部眾抵達。這次的人數規模看著得有五六萬。看著長長的遷移隊伍，波羅教士心中很是感嘆。他出身威尼斯平民階層，想混進教士階層，卻沒能如願以償。他把心一橫，就自封教士，向東跑路。窩闊台汗國的大汗當年招收各種人才，並不限制對方的出身。

這對於歐羅巴人來講簡直是聞所未聞的開明，在歐洲，如果不是貴族，如果不是教士家族，根本就別想爬到高位。那時候年輕的波羅教士是真心投奔海都大汗，為大汗效力。以他的功勞，甚至有錢返回故鄉威尼斯娶了個老婆。波羅的教士身份只在東方管用，在威尼斯，波羅依舊只是那個普通的城市平民波羅。自然不受教士不許結婚的限制。

轉眼就過去了這麽多年，窩闊台汗國的海都汗已經身死，波羅自己有了孩子，在威尼斯也有了自己的房子。他甚至在考慮，是不是幹脆回威尼斯養老。畢竟他從事的這個差事風險太高，如果郝仁萬戶沒有這麽寬宏，大概波羅教士就已經喪命。

不管如何，此次的行程已經有了結果。身上帶著窩闊台汗給的身份證明，波羅教士抵達巴格達的路程上並沒有遇到特別的刁難。見到了新任的窩闊台汗，波羅就把發生的事情講給他的雇主聽。

“郝仁到底去了哪裏？”現任窩闊台汗很是在意。

“臣不能確定郝仁具體去了哪裏。只能確定他已經離開了窩闊台汗國的領地。”

“他……還會回來麽？”窩闊台汗對此非常在意。

命令郝仁解決海都的是忽必烈大汗，但是親自解決上一任窩闊台汗海都的乃是郝仁本人。這個帶領兩萬漢人騎兵的蒙古萬戶給窩闊台汗國與察合台汗國都制造了巨大的心理陰影。

“我看郝仁並沒有返回的意思。”波羅教士答道。說完這個，教士又覺得自己不能在這個問題上糾纏，畢竟郝仁萬戶怎麽想，他也不能確定。於是教士轉移了話題，“卻不知道大汗最近在忙什麽。”

“大汗西征了。”窩闊台汗講了最新的變化。

“大汗親征？”波羅教士瞪大了眼睛。忽必烈都70歲的人了，居然還親自帶兵遠征。難倒他就不怕出什麽閃失麽。腦筋一轉，波羅教士問道：“那誰留在巴格達？”

“太子真金。”

在忽必烈大汗離開的時候，巴格達城內最有權勢的人自然是太子真金。忽裏台大會上的新蒙古制度，太子真金自然成了下一任蒙古大汗。此時太子正在國師巴斯巴那裏接受一次祈福儀式。

在香案上擺著許多法器，最顯眼的當然嘎巴拉碗。這是一件在整個蒙古上層都挺出名的法器，妖僧楊漣僧伽用宋理宗頭蓋骨制作的法器。這件法器由碗蓋、碗體及碗托三部分組成。蓋鈕為鑲嵌寶珠的火焰形，碗蓋上鏨有四個纏枝蓮，包圍在蓋鈕周圍。蓋上還鏨有吉祥八寶紋：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長，寓吉祥如意之意。碗托上部為圓形台座，束腰處鎏金並嵌一圈綠松石，三面分別飾人頭，四周及碗托底座表面飾纏枝蓮紋，蓮花鎏金。做的無比講究。

在這個精美的法器中盛放的則是人血，純潔少女的鮮血。少女除了提供鮮血之外，她整個人也被充分利用，人皮、人眼、人腦，人骨都有被充分利用。在巴斯巴國師舉辦的此次祈福法會上，還有少女人皮制成的鼓、人皮經書等物件。

藏傳的小乘佛教與漢地大乘佛教不同。大乘佛教講的是一種普度眾生的理念。小乘佛教認為這種口號陳義過高，很容易就變成了瞎扯淡。所以小乘佛教對於具體執行就有非常嚴格的要求。如果不能經過嚴格的流程，哪裏能夠證明信徒的虔誠呢？

宗教信仰屬於個人行為，但是宗教組織肯定是商業行為。那幫吃苦受罪，經歷了重重考驗的仁波切們覺得這一生吃得苦太多，就出現了轉世的說法。這個轉世就意味著下輩子可以不經歷許多考驗，直奔最後的美妙生活。這完全就是商業邏輯。與釋迦摩尼創立的那種超脫的本意背道而馳。