第087章 遙遠的碗（三）

舉起望遠鏡，十字教的聖城耶路撒冷更加清晰的映照進忽必烈眼裏。與忽必烈攻打過的那些名城相比，耶路撒冷並沒有更雄偉壯麗，看上去低矮破舊許多。讓這座城市出名的不是它本身的規模，而是它的歷史。

耶路撒冷本是猶太人的都城，公元前九世紀，耶路撒冷作為南部猶太王國的首都與北邊的一賜樂業王國首都撒瑪利亞互相呼應。大概在基元前722年，亞述帝國摧毀了一賜樂業國，卻沒能攻破耶路撒冷的城墻。一百多年後，基元前586年，耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒二世征服並被摧毀，第一聖殿被焚毀。

大批一賜樂業人被被強行遷往巴比倫，開始流離失所的日子。數個世紀的“巴比倫之囚”仿佛沒有盡頭，然而波斯人跑來征服了巴比倫，允許猶太人返回巴勒斯坦重建耶路撒冷。其後數個世紀，猶太人的巴勒斯坦作為波斯、希臘和羅馬的一個省份，保持著一定程度的自治。公元前19年左右，處於羅馬帝國保護下的猶太希律王重建了聖殿，史稱“第二聖殿”。

到這個時候，耶路撒冷還算是以色列人的土地，乃是一賜樂業教的聖地。

放下望遠鏡，忽必烈看著軍陣中一賜樂業教的旗幟，那大概是忽必烈諸軍裏面最不能打仗的一支隊伍。然而這些一賜樂業人看上去很忠誠的樣子。他們原來移居到開封，金滅宋之後，一賜樂業轉而投金國。金國被消滅，一賜樂業人又轉投蒙古。因為色目人的外形，加上會理財，這幫人在蒙古混得不錯。

大宋攻破開封之後，只留漢人。但是很早就和平遷移到開封的一賜樂業人得到了機會，他們可以選擇逃回蒙古控制區，或者追隨開封城裏的非漢人。一賜樂業人果斷的選擇活下來，他們就跑到大都。

之後大都被宋軍攻克，一賜樂業人又跟著蒙古軍繼續跑路。得知忽必烈大汗要攻占耶路撒冷，一賜樂業人自告奮勇組成部隊投入戰鬥，他們所求的只是希望能夠建立一個臣服於大蒙古帝國的猶太王國。

除了少量一賜樂業軍旗之外，忽必烈軍中更多的是景教旗幟。包括忽必烈最器重的伯顏大帥身上也披著白色絲綢披風，披風背後是一個巨大的紅色馬耳他十字。

景教乃是中國化的十字教。在一賜樂業人的建起第二聖殿沒多久，兩個重要人物降生了。據說是在基元前6年，耶路撒冷出生了一個叫約翰的人。此時一賜樂業教傳承千年，傳播範圍甚至到了非洲的埃塞俄比亞。一賜樂業教祭司們充分發揮他們的商業頭腦，利用一賜樂業教各種斂財。這種斂財引發了一賜樂業底層的不滿。

一賜樂業教的教典裏面又聲稱，一賜樂業人是上帝選民。這讓大量信奉一賜樂業教的非猶太人很不滿。合著不管如何努力，只要沒有一賜樂業血統，就要沒辦法進一賜樂業教描畫出來的天堂。

要求更公平待遇的呼聲由來已久，並且隨著第二聖殿的建立越來越激烈。有著‘約翰’這個普通名字的男娃在猶太教中心耶路撒冷出生長大。他到底怎麽成為宗教改革派的真實歷史並不為人所知，但是虛構歷史裏，和一賜樂業人簽下《舊約》的耶和華憑空探下他的XX，讓聖母瑪利亞處女懷孕。而在茫茫世間，只有這個‘約翰’聽到了主的召喚，當了先知。

想來在當年這是一個非常大膽的宗教謀劃，因為據說還有各種‘預言’。預言講，伯利恒雖然只是個一賜樂業小城，但是小城故事多！將來必有一個顯大能跳大神的從伯利恒生出來，作為耶和華的首席新聞發言人和代理人，在以一賜樂業執掌權柄。而在那之前，耶和華要將以色列交到敵人手中，受二道罪吃二茬苦，直到那生產的婦人產下子來，然後那兒子會依靠耶和華的神力胡作非為，在以一賜樂業尊大。這位將是彌賽亞。

先知‘聖約翰’在傳播主的意旨時，讓出生在伯利恒的耶和華的兒子基督耶穌成為第一個‘受洗’之人。這明顯的內定操作肯定激怒了不少人，根據上帝與基督徒簽署的《新約》裏就能看到鬥爭的痕跡。

耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：“人們說人子是誰？”

“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。”

耶穌對他們說：“你們說我是誰？”

西門彼得回答說：“你是基督，永生上帝之子。”

耶穌回答他說：“約納的兒子西門，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。

我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。

我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”