第八十四章 羞辱

“那宋若大治，到底是有為而治？還是無為而治呢？”

戴琮疑惑於這一點，他沒搞清楚這其中的彎彎繞。

門客反問道：“公子以為，泗上到底是有為而治還是無為而治呢？”

戴琮不知道該怎麽回答，思慮許久，說道：“應算是有為而治吧？各項政策，自上而下，如有臂使，不能說是無為而治。”

“可墨家和道家卻又交好，大肆稱贊道法自然，順應自然之天志……這我又有些看不懂了。”

不只是他不懂，許多他的門客乃至於天下許多的士人，也沒有搞清楚泗上關於無為和有為的區別。

這門客便笑用比擬問道：“譬如泗水，終流入東海。無為者，水會流向東海嗎？”

戴琮稱是道：“自然。”

門客又問道：“今墨家以天志而論，認為泗水終流入海，於是浮於木筏之上，奮力擊水，一路向東，那麽這算是有為還是無為？”

“水自向東，奮力讓水快點流入東海，是不是有為？水自向東，我卻反動，奮力拼搏，意圖讓水流入大荒之西，這算是有為嗎？”

戴琮深吸一口氣，似乎明白了什麽。

門客笑道：“水向東，無為也向東，有為也向東，所以關鍵不在於無為還是有為，而是在於其道是否向東。”

“墨家固然認可道家之道法自然，那是因為他們覺得他們所做的一切，都是道法自然的結果，只不過奮力擊水，以求快速得道。”

“至於無為還是有為，那不過是個形式。如從商丘至彭城，乘車也能到、騎馬也能到，步行也能到，重要的不是騎馬乘車還是步行，重要的是到。”

戴琮想到剛剛門客所言的“做一個合格的走狗”的話，所謂合格的走狗就是要做好主人想要做的事，可門客偏偏說自己要無為，此時聽門客這麽一說，似乎有些明白。

門客又道：“公子這麽想，倘若泗上墨家需要棉花，那麽他們只需要壓低收麥粟的價，減少棉通關之稅，那麽次年宋國那些以稼穡為業的人是不是要多種棉花呢？”

“那麽這到底是有為還是無為呢？若說有為，墨家在宋並未如泗上一般，要求村社必須種植多少數量的棉；若說無為，墨家卻實際上又做了一些事。”

“公子若能想通此節，那麽距離做好走狗就更近了一步。墨家想要的東西，他們會自己想辦法得到，而公子要做的，就是無為而治，不管不問。”

戴琮也曾多讀書，心道聽這手段，似像是管子學派的輕重之學，以物價操控引導生產的行為。

此時無為與有為之分，其實在於有為就是嚴苛法令，而管子學派的輕重之術……則被歸於無為之中。

戴琮已經明白過來門客的意思，墨家對於宋國的控制，是一種新的方式，這種方式之前不曾有過，但這種嘗試卻未必無效。

以往對於各國的控制，無非也就是扶植代理人、繼承權支持等等，但終究發號施令的還是被扶植起來的那個君侯。

墨家看似扶植了戴琮做代理人，實際上卻需要戴琮什麽都不用做，也不準他有足夠的權力，這是和以往的代理人繼承權戰爭不一樣的地方。

戴琮便問道：“與過去相異，這是為何？為何墨家可以這麽做、並且做成，而之前卻無人這樣做甚至做不成呢？”

門客正色道：“公子以為，還有宋國和泗上之分嗎？泗上、宋國，其實早已經合為一體，只是有宋與泗上的名號之分罷了。”

“宋國的糧食、棉花；泗上的鐵器、璆琳；宋國的失地之民；泗上的工商流傭；宋國的銅，泗上的錢；宋國的陶土白灰換來泗上從東海運來的海鹽；宋國的木炭硝石換來了泗上的鋤頭鐮刀……”

“除了在世人看來尚且分為宋與泗上，實則早已一體，密不可分。”

“墨家曾說，以往天下，一城一邑百裏村社，是為一個市場。陶邑的市場是陶邑百裏的市場；商丘的市場是商丘百裏的市場。”

“而今天下，市場的範圍擴大了，從百裏擴至千裏。宋國缺了泗上的鹽鐵不能自足；泗上缺了宋國的糧食棉花不能生產……”

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，泗上與宋，熙熙攘攘，皆為利。以利而合，縱然明面上還有宋與泗上之分，實則一體。”

“既為一體，公子有為還是無為，都已無用。泗上做的每一項決定，都會影響到宋國，而泗上的政令比您的政令更有用，哪怕泗上的政令不行於宋之十余鄉。”

戴琮稱贊道：“善，謹受教。”

……

彭城，曾被戴琮認為是狡兔和高鳥的皇父鉞翎，沉默地用勺子將飯菜中的幾枚大蒜瓣兒挑出來。

不給他筷子，不是因為要尊重貴族們用餐叉和勺子的習慣，而是怕他自殺，所以用了一個很笨重的木勺子。