第三百零八章 偽滕文公章句（中）（第2/3頁）

兩邊活動的時間相差不是太多，農家市賈不二價的空想公社，搞到現在不過千把人。

墨家扶植工商、把利潤拿來做教育和軍費、以九州血汗養一地的方式，打贏了齊國，幹涉各國內政。

用適在墨家內部評價農家的話，那叫“可以用於一個村社的合作經營，但卻不可以用來利天下”。

沒有原始積累、沒有利潤累計、沒有超額利潤，憑什麽開辦工商業？憑什麽普及小學三年級教育？

對於許析的詰責，適不是很想正面回答這個問題。

那不是一句兩句能說清楚的，得從感性意識講到理性意識、從必然階段講到空想和科學的區別，兩邊沒必要搞的這麽僵。

可又不得不回答。

許析的話說的太重了，這成了虛偽的平等和真正平等派之間的爭執。

本身墨家內部就有這樣的分歧，對於同義、兼愛、平等中的平等，墨家分為了好幾派，內部的歧義剛壓下去，農家這麽一說，適也是沒有辦法。

他不想正面回答，既然許析挖了個坑讓他往下跳，他也準備挖坑讓許析往下跳。

於是他反問道：“那麽先生前幾天也曾在泗上的村社參觀，以你觀之，泗上村社的農夫富足程度，是否高於你們在江邊聚眾而耕的村社呢？”

他在偷換概念，將泗上超額利潤下的平均水平，不去剖析本源，把縱向對比偽裝為了橫向對比。

泗上的村社和楚國的村社，就生產力上是有代差的，可適卻非要假裝這是合理的橫向對比。

適先試試水，試試許析的理論水平，這是個很明顯的邏輯陷阱，雙方比對的基礎完全不同。

如果許析對此提出了這兩邊情況不一樣，不能對比之類的道理，適就知道接下來該怎麽辯了。

同樣，如果許析同意適的說法，但是在同意的基礎上，找一些別的理由，適也同樣知道該怎麽辯下去。

許析對此沒有異議。

“我看了泗上的村社，也有規模數百的，確實比起我們在楚國要富庶的多。但泗上的富庶，源於宋、楚、越的貧困，我們現在說的是利天下。如果您認為泗上就是天下，而宋楚越不屬於天下，那麽我和您就沒有辦法辯論下去了。”

適心中暗笑，調整了一下策略。

臉上卻極為嚴肅。

這是原則問題。

許析剛說完，適立刻搖頭道：“宋楚越，乃至大禹所定的九州、肅慎、朝鮮，至於神山昆侖，北海蒼梧，那都是天下，這一點是毋庸置疑的，是不可分割的，也是墨家利天下中天下的含義。泗上是天下的一部分，而且也只是一部分，這一點從未改變。”

“我想問的是，同樣是勞作，為什麽泗上的農夫富庶？換而言之，您在楚國聚眾耕作，不繳納賦稅，比起楚國的那些農夫生活的要好，根源是你們農家的道義正確？還是因為你們不繳納賦稅、不出勞役、不從軍役、不耕公田呢？”

“而泗上的村社要繳納賦稅、要參與服役、要組織水利，為什麽還要比你們村社更加富庶呢？”

許析等人聚眾大澤，共耕勞作，農夫的生活比起逃亡之前要好，適再問一個關鍵問題：這個過得更好的原因，是因為解除了封建的勞役地租？還是因為你們的道義指導下你們的生活過得更好了？

許析現在對於農夫困苦的根源，還處在一種感性的認識當中。

他看到了貴族的橫征暴斂，看到了商人肆意提價，看到了農夫不斷破產逃亡。

然後用自己的所有家產，支撐起一個賢人領銜的仁義之土，市賈不二價、分工之下用十足的勞動換取十足的商品，誰也不坑誰、誰也不吃虧，一樣誰也沒法完成最開始的原始積累。

但是因為他和貴族的關系，是貴族把這塊土地送給他的，不需要繳納賦稅、不需要服勞役、不需要承受勞役地租。

由此，他用最基礎的感性，看到了農家管轄的這千余人，日子過得比起原本逃亡之前強得多。

於是感性地認為，這一切都是因為他的道義的緣故，只要能夠做到賢者與民並耕、市賈不二價、壓制工商業原始積累、維護小農利益，那麽天下即可大治。

適則是直接用一個詭辯詢問許析，為啥泗上的村社沒有按你們的去搞，反而比你們要富庶呢？

這又是個兩重陷阱。

如果鄧析說，這是因為你們泗上用的農具先進，適就得反問為啥你們也搞了這麽多年，怎麽就沒有這麽多先進的農具？僅僅是因為墨家和公輸班弟子都是諸夏兩個機械聖手的弟子？還是別的更深層次的原因？

如果鄧析說，確實是有不繳納封建勞役地租、不服役從軍、不出勞役的因素，那麽這個問題的主動權就被適引到了自己的手中。

適根本不準備說服農家使之完全消亡，而是要在大前提之下和農家結盟，有些墨家暫時不方便幹的事由農家去做……