第二百八十六章 新俗舊禮（八）（第2/2頁）

起身的時候，對面一家兩人也都起身，走過那兩對白鵝的時候，好像誰都沒有看到。

兩個之前提著白鵝的人心道，這算是成了啊？還是沒成啊？怎麽什麽反應都沒有呢？

禖巫卻面帶笑容，等出了門，剛進到院子裏，女主人忽然返回屋子，說道：“哎呀，你們的雁兒怎麽落下了？”

之前提著白鵝的兩人也不知道是接還是不接，心說這怎麽說？這是不同意？

誰知道禖巫輕咳一聲示意兩個人接過去，等兩個人接過去之後，禖巫這才用那種祭祀用的語調唱到：“兩雁齊飛、不離不棄。這若找不到另一只，可要啁啁直鳴叫。”

“借著雁兒問一問，姑娘名字和生辰。”

她又把被稱作是大雁的白鵝提在手中，對面剛把大雁送過來的女主人這才接過去，又做了請的手勢，請這一行人進屋子去坐坐。

那兩個跟著做男方家裏人的墨者本以為這件事黃了，不想居然又有轉機，不由大喜。

禖巫卻知道，從一開始對方就是同意了。

諸夏以棗為貴，這個貴不是價格上的貴，而是等級制度下的一種高貴，比如桃子明明比棗子好吃，但是在一些祭祀的時候如果用桃子而不用棗子，那就是沒規矩。

當初在裏面坐著說事的時候，女方家裏將棗子往前推，示意就是可以談。

禖巫趁機抓一把棗子藏起來，那就是討個吉利，示意從女方家裏把很貴重的東西偷走了——代指女兒。

一般情況，女方就算看到了也會假裝看不到，最多也就是看到了覺得不吉利，心裏犯疑心。

正常來說，貴族都是攜帶兩對大雁的。

第一次作為禮物送過去，介紹一下男方。

而等到走的時候，到了院子裏，再拿出來一對兒，然後這時候才問名。

平民家庭極少用大雁，因為大雁是僭越，那是大夫之禮。

平民用布匹、士卒用箭頭，但就算用布匹，也不可能準備兩份：如今都是很多子女，大家都有兒子也有女兒，沒必要自己給自己找不在在。

於是便很折衷、形成了一種潛規則。

納采和問名這兩個程序，用同一對禮物，之前的棗子是個暗示，而起身相送的時候先不看禮物等到出了門再把禮物送回去，那是第二個暗示。

等到接了禮物，再把人請進去，那就意味著要進行婚禮的第二道程序：問名。

這時候原本也是不管飯的，但是隨著這幾年新作物種植和鐵器農具的使用，各家都有了余糧。

而且問名之後的下一步，就是去占蔔是否吉利，這一步一般情況可以忽略，走個過場。這一步走完就是真正下聘禮、定婚期、談嫁妝之類的事，也就是到了“以爾車來、以我賄遷”的最後一步了。

都到了這一步，管一頓飯那也是應該的，基本上也沒有什麽意外的——唯一的意外就只剩下南方用“占蔔、兇”作為借口悔婚了，但一般到了這一步也不太可能了，尤其是墨家關於婚禮的占蔔，他就沒有個兇的。

正所謂“儐者出請、賓執雁、請問名。主人許、請入受、如初禮”說的便是納采轉化為問名這一步。

再次進屋，這一次由男主人相陪，正常是男女主人都要相陪的，貴族禮儀自然貴族不可能親自做飯，但是平民家庭哪有仆人，便要由女主人去準備招待的飯食。

坐好之後，主人便道：“小女杏兒，庚辰年……”

這是說了姓名、生辰、年紀，原本需要禖巫記性極好，要記得一字不差，因為這種事女方家裏只會說一遍，再問第二遍就是不吉利，所以不能問第二遍。

然而……二十年前泗上有了紙張，有了簡單的炭筆，禖巫從懷裏如同變戲法一樣摸出了紙筆，嗖嗖地用她們圈內的“文字”將生辰什麽的寫好，仔細地收起來。

她們圈內的文字用來記錄年月是足夠的，至於女孩的名字，這時候一般的名字都是很常見的字，因為虛擬的、依靠想象力才能構建出來的詞現在很少用。一般都是襖啊、棗啊、杏啊之類的名字。

貴族則是用姓氏，比如文姜，不是說依著後世的規矩這女子叫姜文，而是姜姓的女子，因為才華而被謂之“文”也；她的妹妹宣姜，那是因為嫁給了衛宣公，後世稱之為宣姜，示意這是宣公的女人。