第二百八十四章 新俗舊禮（六）（第2/2頁）

妻子想到了以前對貴族的恐懼和不敢直視，心中似乎明白過來，自己這是將高柳的法用在了別處，以為別處竟是一樣。

換言之，她已經在不經意間，被墨家的這些道義同化了。

“可若是遠嫁，那泗上離這裏千裏萬裏……”

“哪有萬裏？人家都說了，也就是三千裏，沒有多遠。再說了，他要是在高柳，那就讓女兒住在自己家就是了……”

妻子呸道：“那不是叫人恥笑？非是歸寧，不是被休，哪有住咱家的道理？總得去侍奉公婆才是……”

丈夫嘿了一聲，問道：“誰人恥笑？恥笑怕什麽？你我當年做貨郎的時候，還不是常被人恥笑？那嘲笑貨郎的歌你也不是不曾聽過。”

“庶農工商，庶農工商，咱這些做商的，原本可是比庶農都低賤呢。如今這年月，誰嘲笑誰呀？”

“這年月……有錢就沒人嘲笑，沒錢你就是個屁。血統？血脈？那些血脈高貴的，現在蹲在洗毛作坊做事呢，誰人尊重了？我在家中置辦紡車，經營工商，年入幾十金，往上屬八代就沒有個出身高貴的祖先，如今誰人嘲笑我？”

“再說，女兒喜歡。那小夥子我也多聞他的名聲，又是泗上出身，我看就很好。”

妻子無奈，嘆息道：“可就算這樣，這聘禮什麽的也得下啊？若不然，真要被人笑話，咱們是巴結墨家，把女兒當禮物送出去了……”

丈夫哼聲道：“墨家那邊做事向來得體。這事我還是知道的，你看著吧，那小夥要是真的有意，很快就有人來下聘的。要是無意，那倒省了心事，再按你說的來就是。”

……

幾日後。

天剛亮，太陽將出未出，高柳城已經忙碌起來。

尤其是深秋，太陽出來的晚，其實時間已經不早了。

靠近街市的一處宅院門口，幾個人乘著兩輛馬車，慢慢地停在了門口。

車上先是下來了兩個三十多歲的青年人，手裏提著一對大白鵝，當然不是活的，而是剛剛宰殺的。

後面的車上，下來一個女人。

女人的打扮，很明顯是女巫的模樣，但在這種地方並不稀奇。

女人頭上戴著一些彎彎曲曲的、仿佛雜草一樣的裝飾。

身上穿著巫服，後面綴著許多黑色的羽毛。

這是“春神”巫女在北方的具體打扮，當然，春神這個名字用高大上的一點的叫法，叫“句芒”，乃是後世的東方天帝的首席臣子，木正句芒，鳥身人首的句芒。

句芒是春神、草木神、生命神、生育神、婚姻神。

這個時候因為轉音、方言的問題，句芒也被稱作高禖，基本上每座城邑的郊外都有，也被稱之為郊禖神。

禖者，媒也，神性之後便要化女為神。

上巳節，仲春之月，男女裸奔不禁，也正是為了紀念句芒神。

最開始上巳節就是個大型的祭祀活動，由專門的巫、覡主持，祈求春耕順利、祈求生育、祈求婚姻。

因為種植農業的本質，就是生育。

所以諸夏上古時代流傳至今的《葛天氏之樂》中的八段舞蹈中的最後一段“總禽獸之極”就是模擬各種禽獸的獸交配模樣，當然，也包括人。

到後來，這種祭祀的神聖意味逐漸減輕，逐漸變成了青年男女的聚會，春日思春，男男女女聚在一起，自然要發生點什麽，於是才有了“仲春之月，淫奔不禁”的規矩。

諸夏極大，神話的內核相似，但是不同地方供奉的句芒春神神像是不同的。

齊國的句芒，是鳥，站在扶桑木上，和太陽有諸多的關系。

楚國叫東君，是太陽神，也和扶桑木有極大的關系。

巴蜀之地，直接祭祀神樹和神樹上的鳥。

但是在燕趙之地的民間，句芒神是女人，也就是吞下玄鳥之卵誕生了商朝的簡狄。

隨著周滅商，玄鳥崇拜逐漸被官方取締，但是靠近北方的代地依舊保留著許多殷商的民間文化，並且將玄鳥、簡狄和上古時候的生育女神融合在一起，稱之為春神——和中國諸國官方祭祀的春神不同，這裏祭祀的春神是胸口巨大的，和嬰兒、玄鳥連在一起的生育神，順帶承載著句芒木正和太陽神的神格。