第二百四十五章 齊國的路（三）（第2/3頁）

對內保證自耕農的基本穩定以提供足夠的兵員和內部市場，對外依靠免稅出口換取貨幣和銅等貴金屬，繼續投入再發展。

而齊國經濟學派則過於看重消費的反促進作用，對於調控政策也是寄希望於看不到的手進行再平衡。

對於投資和出口的問題看得並不重要，並且官山海政策主要是利用國君對於山海的所有權，收取的本質上仍舊是地租。“國軌”獲利的大部分手段，實際上不是地租就是利息，看上去很美好，但實行起來必然會導致大問題，類似於後世出了大亂子的“青苗法”，而齊國學派的內核也正是“民不加賦而國用足”。

這個問題也算是齊國經濟學派和墨家經濟學派的一大分歧。

比如在《節葬》、《節用》的這個問題上，墨家的想法是薄葬，積累資本再投資生產，使得馬匹牛羊布匹糧食乃至人口在二十年內都能翻倍。利用土改手段，使得在泗上內部沒有大貴族，而將再生產的產品投入到外部市場，不斷侵蝕天下。

但齊國經濟學派則認為“重送葬以起身財，一親往，一親來，所以合親也。此謂眾約。巨瘞堷，所以使貧民也；美壟墓，所以使文明也；巨棺槨，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘞藏。作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。”

也就是說，不但要厚葬，而且要把厚葬作為一種風俗大力推廣。

不但要大力推廣，還要挖掘巨大的墓室，使窮人有工作做；裝飾堂皇的墓地，使雕、畫工匠有工作做；制造巨大的棺停，使木工發家；多用隨葬的衣被，使女紅得利。這還不夠，還有各種祭奠包袱、各種儀仗與各種殉葬物品。用這些辦法使貧者維持生活，然後使人民都被其利。

同樣的道理，齊國經濟學派鼓勵消費、鼓勵奢侈，並認為消費可以促進投資，促進發展。

比如齊國的經濟學派認為，要提倡吃最好的飲食，聽最好的音樂，把蛋品雕畫了然後煮食，把木柴雕刻了然後焚燒。丹砂礦產的洞口不要堵塞，使商賈販運不要呆滯。讓貴族奢侈消費，讓窮人勞動就業。這樣，百姓將安居樂業，百般振奮而有飯吃。

比如災荒之年，應該鼓勵貴族們修建宮室。為何？因為越是荒年越折騰，讓貴族們修建宮室，這樣流民可以去幹活，然後促進財富的再分配，啥時候富人能夠做到吃喝雞蛋都得把雞蛋雕刻上花朵、燒個木頭都得雕刻出花樣，這樣天下就不會出現危機了。

這都是齊國學派和墨家學派在經濟問題上的分歧，聽上去齊國經濟學派的說法很有道理，但其實潛藏著一個巨大的問題。

齊國的經濟學派，實際上是認可“食利階層”比如貴族的存在的，並且極大地認可食利貴族對於國家經濟的重要性的。

在齊國經濟學派的模型中，是這樣的：工商業發展，投入資本，生產產品，但是底層的購買力不足，肯定會出現商品相對過剩的問題。而這就需要一個“第三階層”，作為消費主力。

這個“第三階層”是依靠土地地租為主的貴族，他們的存在，不但從“禮法”上合理，而且從“經濟學”上也是合理的。他們不存在，那麽消費品賣給誰？消費品賣不出去，底層民眾給誰幹活哪裏有錢？

所以齊國經濟學派的理論中，是資本投入生產，底層出賣勞力，食利貴族作為消費者，形成一個穩定的三角結構。

工商業者雇用底層生產、產品賣給食利貴族、收回資金穩定生產。

這個穩定的三角結構中，食利貴族不但可以存在，而且必須存在，甚至沒有了他們，整個經濟就垮了，會導致消費不足出現財富無法再分配、底層民眾失業等問題。

而墨家學派的理論模型中，是沒有食利貴族的存在的，或者說他們是要被消滅的。

墨家學派的理論也已經基本成型，就是投資、生產、尋找市場把東西賣出去換成錢，再投資，再生產。

市場不足怎麽辦？內部土改，創造大量有消費能力的自耕農。

土地成本太高怎麽辦？搞掉土地貴族，降低成本，或者直接收取國家地租，要不然土地貴族存在，想要擴大生產就需要支付給貴族地租，導致成本增加，而增加的成本都是添加在商品中的。

內部消費還飽和怎麽辦？不去創造第三階層，而是向外找市場。楚國、越國傾銷；回來的資本再投入再生產，市場又不夠了，繼續往外找，為市場不惜開戰、航海、深入那些如今還茹毛飲血土著的地盤。

不但深入，還要依照資本的意志去改造世界，比如在控制的地區不斷進行資產階級土改，擴大有消費能力的人數，擴大資本、擴大雇工的數量，繼續擴大市場，然後反饋後繼續投資繼續生產這樣滾雪球。