第一百六十二章 誅不義令（中）（第2/2頁）

適停下筆，仔細斟酌著詞匯，又道：“看上去，這兩種有區別，實際上本質上的區別並不大。”

“這兩種可能都是我們必須要警惕的。”

“從根源上解決問題，只有一個辦法：重新分配土地、取消貴族的封地、撤銷貴族對於封地的統治權。”

“分掉貴族的土地，瓦解的是這兩種可能產生的物的基礎，這也就決定了我們必須要做好你死我活的準備。”

“不瓦解土地制度，這種基礎便會一直存在，隨時可能死灰復燃。”

“瓦解這種土地制度，將意味著我們要和天下貴族為敵，不可調和。”

“武城之事，若是巨子簽發了誅不義令，那麽這些問題就不得不提前考慮。”

“借此威勢，我們可以會盟諸侯，一如當年葵丘齊桓會盟，若有人挖開黃河堤壩天下諸侯共討之：我們也可以確定我們的義的一小部分，至少做到屠城、焚城事，天下共討之，天下不討，我墨家來討。”

“但威勢之余，我們便做的有些張牙舞爪，身形畢露，天下諸侯、貴族，也定然開始緊張我們其余的義。”

“將來的大戰已經不可避免。”

“冰凍三尺非一日之寒，輮以為輪非一曝之功。”

“為了將來的大戰，我們現在就必須要做好宣傳和準備，有些為了局勢不得不隱藏的話，已經不能夠再隱藏。只有這樣，才能夠讓民眾知道為何而戰、怎麽樣才能徹底杜絕天下的殘暴。”

“會盟諸侯，如葵丘而定義，那是治標。”

“瓦解禮法宗法、開阡陌破井田、取消貴族特權和貴族封地，那是治本。”

“若不然，今日我墨家強，魏人苦於趙中山之亂、楚人迫於陳蔡之變、齊人困於費地之爭，或者不得不成盟，遵我墨家不屠城之義。”

“將來我墨家不取天下，或是魏侯平亂、楚王變革、齊侯修養，盟約便不會有人遵守。一如第一次、第二次弭兵會一般。”

“既要利天下，便要治本。本固，標自治。”

“自子墨子創立墨家至今已六十余載。自商丘聚義而定規矩，也已經過去了二十年。”

“我執掌了宣義部將近二十年，一直小心翼翼。”

“從二十年前聚義定規矩，到彭城公造冶平叛月殺百族，宣義部的口徑是：行義。”

“自潡水之戰到前日南濟水之戰，宣義部的口徑是：約天下。”

“這約天下的說法，可能要一直沿用到此次破齊之後的會盟。”

“但在會盟之後，宣義部的宣傳一定要發生變化。不再是行義、不再是約天下，而是要變成一天下之義。”

“約天下，最多也就約束到諸侯不屠城、不弑殺、不興不義之戰。這些都是治標。”

“一天下之義，才可以做到我們的目的就是要變革天下的規矩、瓦解貴族封地這種產生殘暴不義的基礎，才能使得天下大治。這是治本。”

“宣義部一定要搞清楚我墨家宣義的這三個階段，並且迅速作出調整，以適應新的天下局勢。”

“若不然，不早作改變，遲早天下會出現泗上族一說，當與齊、楚、秦、晉各族並立，天下何談兼愛？”

在最後，適又說道：“簽誅不義之令，我贊同。”

“但是，簽發之前，必須要解決今後可能要面對的種種問題，需要整個泗上做好準備，需要墨家自下而上同義統一。”

“我不是再說小不忍則亂大謀，如果這件事還不簽發誅不義令，那麽墨家又和那些爭奪天下問鼎輕重的諸侯有什麽區別？”

“只是如果因為一時的激憤或者憤慨就簽發，其後果也是難以預料的。”

“齊國經此一戰，五年不能再履泗上。三晉鬧翻，魏人五年亦不能南下。楚地新變，貴族多叛，五年亦不能再圖淮北。”

“這一次簽發誅不義令，可以用約天下之劍的說法，說與諸侯。”

“但對於天下民眾、對於數萬墨者，必須要說清楚：天下紛爭殘暴事，不在於諸侯是否殘暴與不義，其根源是分封天下貴族擁有封田對外擴張擴大封田的制度。要解決，不是依靠約天下之劍就能解決，而是必須要鏟除這種紛爭存在的土壤。”

“斬草除根，土壤在，明年春風起，草籽隨風復又生。”

“不斬草亦不除根，將土壤刮走，澆灌鐵水，便是柳絮草籽如雪，又豈能發？”