第三十章 口徑（第2/3頁）

如索盧參，他本身年輕的時候就可以歌唱《詩經》，而且主的本意本來就是火把和燈芯的意思，胡非子一說“侯主侯伯，侯亞侯旅”的時候，他就理解了這個主義的本意是什麽。

帶著之前對秦地變革以至於“上下同利對外擴張人皆好戰”的警覺，胡非子轉達的適的這番話，讓他頓時明白過來了適的意思。

點頭稱是的同時，心中也在感嘆，心想當年子墨子認可適的根源，只怕就在於他在一些事上能夠將墨家的道義形成體系，有了一個根本的準則可以評斷對錯。

又想單看這件事，自己雖然也隱約覺察到了問題，可是終究沒有如適那般想的這麽深。

的確，宣義部這邊的口徑，必須要符合主義，不能為了一時的利益隨便亂說、朝夕義改。

索盧參心中佩服的同時，也覺得自己回到泗上之後，還是要多學習一些東西。自己離開泗上太久了，泗上的學問已經遠非十年前所比，自己這一路所思所想，終究人太少。中土風華之地，一點有人引導，那麽集結眾義眾善所完善的思想，遠不是他一個人苦思所能比得上的。

想了想，索盧參覺得自己已經許久沒有這種茅塞頓開、心靈透徹以致豁然開朗的感覺了，仔細品味著胡非子轉述適說的那些話，更是有一種“朝聞道夕死可矣”的欣喜。

胡非子又說了幾句後，又拿出一張紙道：“主義已定，便要以主義為依托，評價闕與君這件事的對錯是非。”

“於草原部落，闕與君私運過去的，是馬鐙、鐵劍這些武器。既不能讓草原部落的人割草曬草，也不能化解他們油膩的奶食，更不能變革草原的生產使民眾得利。相反，他卻是在助長草原部落的首領劫掠，而草原部落的牛羊戰利品，又多歸屬於首領，這是讓首領得利，讓草原部族的人傷亡，並未得利，反而要忍受征戰之苦。這是不對的。”

“於中土天下，中土的制度、生產已經遠勝於草原，是符合樂土此時的，至少也是更接近的。草原的制度是違背此時天下利益的，所以讓草原武力強盛就是違背了利天下的基礎。”

“於趙地每個人，這些胡人若是南下，必要掠奪人口、糧食，這對他們是不利的。”

“況且，一旦胡人勢大，為了守衛自己的糧食、親人，又需要多從軍、服軍役，這又是沉重的負擔，更是害天下。”

“這麽說是可以的，也是符合我們主義的。但你不能說，闕與君背叛了趙國。否則的話，我是齊人、索盧參是魯人，你們中也有楚人、趙人、宋人、越人……那我們按照那樣的判斷，豈不是都是背叛者？”

“這件事的根本，是胡人與中土的矛盾。但是，你說胡人若是占據了城邑，不收稅、不掠奪、不燒殺、發展生產、研究天志、不改祭祀、不改風俗、胡人如墨者一樣人人為利天下死不旋踵、自苦以極以大禹為聖……你說我們為什麽要反對？”

他一說完，眾人都笑，幾個人笑道：“天下哪有這樣的胡人？這是根本不存在的事，這就像是走到泰山邊上，一人已經登到了一半，你說我要是會飛一定比他更早登上山頂。這是不可能的事嘛。”

胡非子大笑道：“對！但你不能說若是會飛我會比他更早上山是錯的。因為他們做不到，所以他們是錯的，所以我們要反對他們。而不能說，因為他們是趙人、秦人、胡人、越人於是反對他們。”

“現在，泗上就有一種風氣，開口閉口就是我們是泗上人，天下別處的人與我們何幹？只要我們可以繼續售賣鐵器玻璃布匹以致富，那就不必管他們。我們在泗上好好過日子，豈不更好？甚至還有人說，現在富足了，鐵器多了，牛馬多了，為何不去掠奪越人齊人為奴隸以耕作？”

“這種風氣，必須制止，否則的話，天下何時能夠安定？怎麽能夠完成子墨子大利天下定於一的遺願？泗上現在正在整治這種風氣思潮，我先通告一下，這一點萬萬不要弄錯了。”

“就如這一次索盧參從高柳回來，一些高柳出身的軍官騎手，隨著一道命令就可以南下泗上。靠的是什麽？靠的是利天下的義，否則的話，人家是趙人，何必為泗上流血？”

“在泗上，尤其是一些小富小農小手工業之家，這種想法更為嚴重。”

胡非子短短的幾句話，索盧參聽出來泗上現在必不安定，思潮的爭鋒、內部路線的爭鬥必然極多。

想想也是，如今泗上富庶，恐怕真會有人覺得就該如此，實在沒必要為別處的人流血，這也算是人之常情。

索盧參又想了想之前對秦地變革的警覺，終於明白了為什麽這一次宣義部一下子會過來二十多好手，看來這件事背後的意義終究還是要被定性為“害天下”。