第二十四章 故舊

既說要見故舊，之前講訴那人所知道熟悉的、威烈王時代的老墨者便是索盧參等人，於是問道：“那可是要見索盧參？”

矮個那人點頭道：“是要見的。我本魯人，早年在魯國的時候，就識得他，我們兩人是同年成為的墨者，當初都是外出遊歷遇到了禽子而求學的。”

這些都已經是陳年舊事，曾經一同求學的夥伴，在二十年前的商丘城下選擇了兩條截然不同的道路，現如今漸行漸遠，只剩下當初的那些求學回憶。

講訴那人聽聞此事，便道：“如此，那我回去後可以告訴一下。”

他也知道，有些事若是人家想說，就會告訴自己，不想說的話，便是問了也沒用。

墨家的規矩雖多，卻也沒有多到說連私人身份故舊朋友都不能相談的地步。

只不過能談的事並不多。

他親人多已亡故，因此才追隨公子連多年，當初跟隨索盧參西行之時，家中的直系親屬都已經死沒了，了無牽掛。

自己的事沒什麽可問的，便不可避免地說到了一些宏大的事上，講訴那人帶著幾分自豪地說道：“兩位先生今日來邯鄲，所見所聞，難道不是盡眼安平富庶？我雖然還不曾去過泗上，但是想來泗上風華，還要遠勝於此。”

高個那人哈哈一笑，說道：“我眼中，邯鄲人皆為求利，眼中只有金錢，酒肆之中談論的是掮客之言、酒後談論的是金銀珠玉之價。人人求利，不曾見義。”

“正是農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。女子求利，做刺繡之功竟不如倚門賣笑。世風如此，笑貧而不笑倚門市賣笑者，這風華……恐怕與當年墨子之義相差甚遠吧？”

那人一聽這話，也顧不得十余年前自己還要叫二人一聲先生，忍不住用在途中學到的一些話語反駁道：“義、利也。墨者要利天下，所以心中要有義，然而卻不需要天下人人心中都有志為天下芬之義。墨者是先鋒駟馬，不能與民眾同。”

“況且，子墨子也說，義即位利。適子也說，若行政，善者利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”

“人人得利，便是利天下。況且邯鄲這幾年以墨家之三表來衡量，民眾富足、貨物增加，子墨子若能看到，也必然稱善，怎麽可能與墨子之義相差甚遠呢？”

“人人求利，只要不損害他人之利，又有什麽錯呢？難不成二位先生叛墨之後，竟學了儒學，以為現在人心不古、世風日下、禮崩樂壞了？”

涉及到一些信念上的東西，言辭也就激烈起來，一通反駁，都是這幾年學習之後的理解和成果。

高個之人臉色不變，心中卻暗暗吃驚，心道：“這人當年不曾給我留下印象，可見當年不過中人之姿。如今這番言論，我竟不能夠反駁，都聽說當年商丘大聚之後，適此人重組制度、主管宣義、使上下知義，果然手段非凡。”

“若以天賦而論，眼前這人不如我多矣。然而他在墨家組織之中，所學所聞，不過十年，竟能如此……當真可怕。”

想到這，高個之人卻不正面反駁，而是用了狡辯法問道：“既然說求利是正確的，那麽區別又在哪？”

“普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，這是逐利。”

“陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十只，草澤裏養豬二百五十口，水中占有年產魚一千石的魚塘，山裏擁有成材大樹一千株。安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；楚地有千株橘樹；齊、魯有千畝桑麻；秦川有千畝竹子，郊外有畝產一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、韭菜……諸如此類的人，逐利之後，每年也能收入二十萬錢。”

“可如果有四千戶的封邑，封邑內的每戶人每年繳納五十錢的租稅，每年也是收入二十萬錢。”

“同樣是追逐二十萬錢，我們就不對？那些人就可以？既然說逐利，這又有什麽區別？”

高個之人說完，不想剛才講訴那人竟然笑出來，因為就在幾個月前，他剛剛學過這方面的內容，於是趕忙道：“這裏面是有區別的。”

“墨家說，財富自勞作而得，得以增加，所以以此推論，擁有封地的世卿貴族都是蠹蟲。這倒不是辱罵，只是用說知推理之術推斷出來的。”

“你看，擁有封地的人，什麽都沒做啊，只是坐在那裏，每年就能得到封邑的收入。”

“而假如說在千畝梔子、茜草、生姜之類的田產的人，他需要投入資本，雇傭勞作，自身經營，總和那些擁有封地什麽都不做的蠹蟲是有區別的啊。”

“這些人的經營和存在，確實讓天下財富的總和增加了。”