第三二五章 借力復國豈如前（四）（第2/2頁）

適哈哈大笑，說道：“你的話，並不是有道理的。”

“昔年巨子遊魯，魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：‘義耳義耳，焉用言之哉’？子墨子曰：‘子之所謂義者，亦有力以勞人，有財以分人乎’？吳慮曰：有。”

姬特心想，這個叫吳慮的所想之事，倒是與自己所想的有些相似。

若說平等，若說行義，就該自上而下人人都冬陶夏耕，那才算是真正的平等。

他是這樣理解墨家的平等的，所以才有此一問。

可既然適用這個故事來講，想來墨家並不認同這樣的平均的平等，便等待後續。

適頓了一下，說道：“子墨子便問吳慮，說想自己耕作給天下人飯吃，十分努力，這才相當於一個農民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個人得不到一升粟。假設一個人能得一升粟，這不足以喂飽天下饑餓的人，是顯而易見的。自己曾想自己紡織給天下的人衣服穿，十分努力，這才相當於一名婦人的紡織，把布匹分配給天下人，每一個人得不到一尺布。假設一個人能得一尺布，這不足以溫暖天下寒冷的人，是顯而易見的。”

“子墨子也曾想身披堅固的鎧甲，手執銳利的武器，解救諸侯的患難，十分努力，這才相當於一位戰士作戰。一位戰士的作戰，不能抵擋三軍的進攻，是顯而易見的。我認為不如誦讀與研究先王的學說，通曉與考察聖人的言辭，勸說天下人。”

“王公大人采用了墨家的學說，國家一定能得到治理；平民百姓采用了墨家的學說，品行必有修養。所以子墨子認為即使不耕作，這樣也可以給饑餓的人飯吃，不紡織也可以給寒冷的人衣服穿，功勞勝過耕作了才給人飯吃、紡織了才給人衣穿的人。所以，我認為即使不耕作、不紡織，而功勞勝過耕作與紡織。”

“若按你說的說法，人人平等，自然人人都該冬陶夏耕，所做的事都一樣才對？這和魯南吳慮所想的一樣，卻不是墨家的學問。”

“墨家的學問，若天下如築墻，你不能讓婦女去做夯土的事，非要說這是平等。更不應該覺得男人去夯土而女子只是調和泥水這便是不平等。每個人都做符合自己才能的事，這才是天下大治。”

適微笑道：“墨家是講功利的。是講利天下大利小利的取舍的。試問，籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰而獨進戰者，其功孰多？”

姬特已經被適說服，回道：“自然是教人耕、教人鼓戰的人功勞更多。”

適點頭道：“是這樣的啊，所以墨家要講功利。如今做不到樂土之說每個人都可識文斷字，自然要選擇有限的這些東西，投入到最能利天下的人身上。”

“我們不是敬重你的血統，只是在於你學會了墨家的學問，可以有利於滕地更多的百姓而已。”

話說到這個份上，姬特登時明白過來，心中怦怦直跳之余，口幹舌燥，半晌小聲問道：“你們……你們想要……想要……”

適笑道：“正是。越人壓迫慎重，滕地百姓多怨多恨。你若學會了墨家的學問，以作國君，這是‘教人耕’、‘鼓而使眾進戰’，這才是我們選擇你的緣故。”

姬特從沒想過復國，主要是復國對他而言實在沒什麽太大的好處，而且也實在輪不到自己。

有正統繼承權的堂兄堂弟們遍布楚魯，怎麽也輪不到他。適卻用了“利滕國百姓”的說法，很直白地說出墨家要他的作用。

姬特有些慌張，覺得越人不可戰勝，以為越人猛虎也，齊尚不能擋。

可轉念再想，墨家這幾年風生水起名動天下，所謀之事未有一敗，這難道不就是個機會嗎？大丈夫處事，正該有所追求，若是當年武王擔憂紂王的強大這天下怎麽可能建立？

幾個想法交雜之間，他已經拜道：“如此，若為滕地百姓，我願前往沛縣求學！”