第九十八章 山海遠異終成經（第3/3頁）

墨子第一次聽適如此鄭重地回答，長嘆一聲，許久無語。

適又問道：“還有這裏的淫祀事，先生到底是不信祝融的存在呢？還是不信那些巫祝呢？如果先生只是不信巫祝，那麽先生難道和鬼神有所溝通所以才知道鬼神喜歡什麽樣的祭祀嗎？”

墨子不答，將那冊已經釘裝過的《山海經》遞給適，適不敢接。

不知道這是說自己與巨子意見不合請離開的意思？還是說這本書可以用墨者的名義傳播天下的意思。

墨子嘆了口氣，也第一次用極為鄭重的語氣說道：“沛地行義，是你說的約天下之劍的開端。我希望能夠看到一個大治的沛，也希望看到一個能懲罰不義的沛。”

適回道：“沛劍太小，無法約天下。”

“只要能約沛地官吏、大族，便能推出將來天下人可約天下。一群如你一般無所畏懼、毫無敬畏的人，是好？是壞？德行源於什麽？一群無所畏懼的人難道不會天下混亂嗎？鬼神之說難道不是有助於維護天下秩序、約束眾人道德的嗎？”

墨子自問不答，許久才道：“這書你念給他們聽吧。我只問，你所說的樂土，所有的樂土，都不需要每個人的自我德行嗎？”

適堅定地點頭，回道：“道德是影，樂土是物。樂土變、影必變。曾經的德，不會是今後的德。所以鬼神的喜好是無用的，若天下有千萬相信眾人皆天之臣平等的墨者，王公貴族們信也好、不信也好，最終都會信。因為不信的都死了。”

墨子問：“如果沒有鬼神說人人應該平等、如果沒有天帝的天志是喜好人人平等的，那人的平等又從何說起讓人相信呢？因為現在很少有人相信人是平等的啊，那又怎麽會有千萬墨者呢？”

適笑道：“先生想了一個最簡單的理由來論證，但如果先生想一個更難一些的理由就不能論證了嗎？”

“一個不需要鬼神喜好這樣的理由，而是單純的以物、辯、勞作、天下等等來論證人的平等，約法君王的重要性，君臣氓通約合契的權力來源……這不是更難讓人反駁嗎？這不是更容易叫人相信嗎？這不是更容易千載不倒嗎？”

墨子聞言微笑，問道：“你會嗎？”

“未可知。這是影，需要物變，世人才能理解。所以還是要先利天下、多做利天下之物，還要讓天下思辨、百家爭鳴，讓更多的人有機會認字、用草帛、聽講學。”

墨子又問：“世人難解，我能先於他們理解嗎？”

適考慮了一下墨子除了鬼神之外的思想，點頭道：“您是可以理解的。”

“那就等秋季的事一了，你先說給我聽。”

適領命，拿著那本《山海經》退出，只留下墨子一人在屋內，對這那兩個木球沉思。

PS：

時代局限性。這些東西很無趣，但又繞不開。墨子明白鬼神到底是什麽東西，但他又矛盾地認為鬼神之說可以幫助安穩社會、讓人有所敬畏。但終歸，只是工具。另，從諸子的論述、西漢的史書來看，這個時代的鄉村自治程度高的嚇人，完全是法律無法管轄的基層，殺人放火投毒搶劫之類的事，總能看到記錄。