第四十七章 女媧伏羲雙螺旋（中）

並非每個人都關心天地萬物的根源。

但大部分人都會關心從何而來。

人是天地萬物之一，又是天地萬物所被人認知的起點。

人從而來，是每個民族都有傳說的故事，甚至比太陽月亮的傳說還要多還要普遍。

正如他和墨子所說的那句話，當人可以被解釋後，即便不關系天地萬物本源的人也會相信這種解釋的方法可以解釋天地萬物。

玉米地瓜土豆之於《樂土》；人被解釋之於天志可以解釋萬物；是同樣的一種關系。

人是最普通的，也是最神秘的，而適選的方向是最容易解釋的方向。

不需要一次說完，但需要不斷彌補。

適看了一眼墨子，小心地問道：“先生難道不想先聽聽嗎？”

墨子搖頭說道：“我既說了，這幾日只看只聽，當然不問。司城皇的事，不是村社的事，所以我才問你。後日的事，是村社的事，所以我不問。況且，我自有耳朵，也自有頭腦，你說的是否合乎道理，我總能分清楚。”

“我想知道很多事，但我也想在我知道的時候，被人也能聽到，你又何必多說一遍呢？你做就是。”

“我既然能分得清，你說得對是在啟發我；你說的不對我會改正你。只是說出來你又怕什麽呢？”

“去做吧，就讓司城皇等幾日就是。”

……

一日後，附近幾十裏內曾經聽過《樂土》、或是被蘆花用簡單的草藥治好過、或是親眼所見那些收獲之物的村社眾人，三五成群地來到了適所在的村社。

宋少演武，今年又不是三年大演的年頭。附近的土地多被開墾，也不需要再履行與貴族圍獵的義務，正是一個相聚相談的好日子。

適也為這一天提前許久就做好了準備，用剩下不多的錢買了許多豆子，用石錐幫他弄好的磨盤磨好了豆子，煮沸了豆漿。

沒有鹵水也沒有石膏，但好在這時候的集市上已經有賣醋的，所以適買了一些醋，用醋加水來點豆腐。

這種辦法比起石膏和鹵水點的都好吃，只需要第一次用醋，之後只需要使用殘留的豆水發酵變酸即可。

這是用酸堿度來讓蛋白質凝聚，與鹵水和石膏的鹽離子效應相似，結果一樣，而且更軟滑。

他穿越前少賤，故能多鄙事，來到這裏這些鄙事也成了高大上的本事，正應了塞翁失馬焉知非福這句古話。

嫩白的豆腐準備的不是很多，每個來這裏聚會的人吃不到多少。不過就像是上一次煮魚湯加入的香菜和辣椒一樣，這是一種看到見摸得著的希望。

為了這次鄉聚，適還專門準備了場地。

宗教建築的目的總是為了讓人感到人的渺小，從而產生一種卑微的情緒，適便反其道而行。

不管是歐洲的教堂，還是華夏的天壇，都是將這種讓人感到渺小卑微的建築手法運用到極致的體現。天壇利用的是天人合一的手段，但站在天壇的台階上擡頭仰望卻與天人合一背道而馳，只剩下天闊蒼蒼人微渺渺。

他既要反其道而行，便選了一處小丘，借助下午陽光從西邊照射過來的角度，讓人站在小丘上向東望去，讓夕陽產生的天下蒙蒙的情景收入眼中變為每個人眼中的天下蒙蒙。

當人基本聚齊之後，適讓村社中的那些孩子排成行列，正站在眾人的西邊，背後就是夕陽。他站在眾人的東邊，等一會做宣講的地方。

這些孩子是他親手教出來的，也是嘗試著將《樂土》變為後世樂曲，用以宣傳的合唱手段。

凡有用的，都可去其槽粕取其精華拿來為人所用，適對於各種手段向來不擇。

《樂土》的調子，在他看來最好是選用巴赫的《b小調彌散》。

前期沉重憂郁，配合《樂土》描繪的生活與現實產生對比。到榮耀頌這一段的時候，轉為歡快激昂，也正好到詩篇中示意眾人齊心的那一段。

只是他水平著實有限，這些村社的孩子也不容易掌握這麽難的變奏，他也是巧婦難為無米之炊，只好退而求其次，選了貝多芬第九交響曲第四樂章，也就是學唱最容易的《歡樂頌》。

待那數百人安靜下來後，適叫人將擋在那些站成幾排的孩子背後的蘆葦席子忽然掀開。

提前計算好的角度和刻意尋找的斜坡，讓陽光一開始恰好被擋住在眾人的視線之外。

當蘆葦席被掀開的瞬間，金色的陽光霎時灑落，將所有人籠罩在陽光之下。

幾十個稚嫩的童音，開口清唱改過之後的詩經七月，讖語樂土。

七月流火，九月授衣。一之日灌麥，二之日望雪。瑞雪湮踝，必得歲豐。三之日於犁，四之日墒玉。同我社鄰，壟彼私畝，丘甸俱喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。童坐社屋，問字學經，爰求墨贊。春日遲遲，飛鳶祁祁。其心暢歡，忘及晚歸慈母責。