第四十六章 女媧伏羲雙螺旋（上）（第2/3頁）

墨子笑道：“道理是這樣的啊。你在這裏行義，是積微義而成大義。”

適哎了一聲道：“可是小義做起來也需要錢啊。先生，我能聚集眾人，不只是因為樂土，更是因為那幾頭牛。正如這些農夫，為什麽要服役從征呢？他們又不是士，不會得到什麽賞賜。”

墨子琢磨出了關鍵之處，沉吟片刻道：“因為這些土地是君上所有，所以不去征戰不但會受到懲罰，也可以罰沒他們的授田。牛是你的，所以你可以用不準讓桑生用牛的辦法，來懲罰他，而他和村社的人也不會覺得這樣不對。”

適心說，先生你終於想到了生產資料所有權的問題。

想要說話有力量，必須要有生產資料握在手中。土地所有權名義上在國君手中，那麽墨者想要發展，只能壟斷非土地的一部分生產資料才行，否則沒人得利，誰又肯為之付出呢？

想做成事，不能沒有理想主義者。

想做成事，不能全靠理想主義者。

如果只是靠希望、或演說，那並不能持久。必須要讓人得利才行，他在村社能夠有這樣的力量，很大一部分要感謝公孫澤輸給他的兩鎰黃金。

如今司城皇要換錢買一些種子，做什麽適根本不關心，不是什麽人都會種植的，買回去也沒用。

但是賣出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，從而擴展力量，才能做剩下的那些事，匯聚越來越多的人加入到墨者當中，也可以讓墨者組織有足夠的運轉經費。

當貨幣出現作為一般等價物出現後，當貨幣可以買到土地耕牛和其余物資的時候，沒有錢很難做成什麽事，尤其是很難做到他想做的那些事。

適見墨子還在思索，便又趁機說道：“先生，一群人走路看到一只兔子，這群人立刻散開追逐爭奪；而集市中許多的兔子，除非瘋子否則沒有人會直接搶奪。這是每個人都知道的道理。”

“這個道理是可以依靠的。那些牛為什麽他們認為是墨家、或者說是我的呢？是因為人們都接受了所有權的道理，這個道理是大過許多其余的道理的。”

“也因而他們尊重我的意見，實際上有些人只是尊重那頭牛，只不過恰好那頭牛是我的。”

“先生既然認為弟子在村社做的這些也是在行義，那麽我們便可以做更多這樣的事，積微弱的義而成宏大的義。先生也聽過樂土的傳聞，如果那些東西掌握在國君手中……”

適沒有直接說結果，而是笑道：“就像現在畝產一石，所以十畝地要繳納一石的粟稅。如果種植了那些畝產兩石三石的作物，國君還會十畝地只收一石嗎？”

“如果先生認為可以，那我現在就希望先生將這些種子全都送給國君，而我也甘願做一個稼穡小吏。”

墨子聞言大笑，哪裏不知道適說的是什麽意思，也相信適說的這些都是事實。

他和許多國君打過交道，怎麽會不知道國君到底是什麽樣的人呢？

適這樣說，是在反問，他也用大笑作為回答。

笑過之後，說道：“既然這樣，明日就隨我回城，與我和市賈豚、禽滑厘一同見司城皇吧。市賈豚商人出身，精通九數，又知還價，這種事我可不擅長。這種子終究是你的，或者說是唐漢與那賽先生的，你還是要去的，我墨家不好貪這樣的功勞，讓兩人名聲不顯。”

雖是同意，墨子又正色道：“但如果司城皇要這些種子是為了行不義之事，莫說一粒一金，就算百金千金，那也不是可以出售的。當年越王與我封地五百裏，我說若是不聽我言不去行義，那麽我就是將我心中的大義換了五百裏封地，我又何必去越國出售呢？難道在宋國我把我的大義賣出去，還換不來封地嗎？”

越國地廣人稀，地多人少的情況下，價值最高的還是人口而非土地。

越國的五百裏封地，也就如同宋國的五十裏封地。

適很確信，以墨子的名聲，真要是把心中大義賣了，五十裏的封地還是賣得出的。

他見墨子許可，心頭大喜。

自己傍上了墨家這條大腿，從一個鞋匠之子直接躍為可以和司城皇見面的人物。

雖說自己可能插不上話也沒有決定權，而且只是作為種子名義上的所有人“賽先生和唐漢”的代表，可比起沒傍上這大腿之前還是大為不同。

不是他有見權貴卑躬屈膝症，而是他必須在楚王圍宋這件已經不可避免的事情發生之前，理清楚宋國內部的權臣和局勢，為日後的事提前準備。

不過這其中還有個不便之處，適猶豫了一番，最終還是道出了實情。

“先生，後日是十五，月圓之夜。附近那些聽了樂土之說的人，都會前來相聚。我已答應這數百人，失信總歸不好。先生能不能把時間向後拖延一下？”