第三十四章 少長畢至群英萃（一）（第3/3頁）

這兩句話，哪有一句君臣之義？墨子甚至將遵守君臣之義的王子閭說成是愚笨的仁義，正是是可忍孰不可忍！

公孫澤當時發誓，這輩子定不會信墨家之義，卻不代表他不和墨家的人交談。

發生在過去的故事，可以成為今天的借鑒，公孫澤相信這句話，也明白同一件事不同的人解釋會有不同的意義。

就像王子閭之事、《詩》中之意，等等這些，儒者和墨者對同一件事的看法根本不同。

有罪的並不是那些故事和史書。

有罪的只是解書的人。

同樣的故事，有不同的解法。

因而公孫澤回去之後問不清楚奚仲隨大禹征戰以至殘疾的事後，又來到這一處心存厭惡的村社，想要問清楚適從哪裏知道的這件事。

如果對方說不出，自己便可攻訐墨者編造歷史。

墨者隨意解讀歷史已經讓公孫澤怒不可遏。

他想，如果日後掌握了《樂土》僭詩中的那種草木做的書寫的東西，大肆傳播編造的歷史，那還了得？

別家如果都用竹簡，靠先生解義；墨家卻靠那草木之帛刊行天下，這天下豈能不亂？

若這個適，真的弄出了草木之帛，到處寫他們墨家的東西，天下半數之人都能看到，自己又怎麽和他們爭？

自己還用竹簡，別人卻用草木之帛，天下之人自小看的、學的，又是誰的解書之義？

所以他這一次來找適，就是當面問清楚，奚仲之事到底是真的，還是他編造的。

駕車而行的一路，他都在思考這個問題，從上次的失敗中吸取經驗，這一次一定不能讓墨家的詭辯之術得勝。

正所謂防微杜漸，這種隨口編造歷史的行為加上《樂土》中所說的草木之帛，可比那首讓他認為順非而澤當誅的《樂土》更嚴重，必須讓墨者發誓不編造史書上沒有的故事。

待他靠近村社後，就見到村社的空地上已經圍了一群人。男人不多，大多是女人，還有些帶劍與戈矛的人，隱隱還能聽到一個孩子的罵聲，和鞭子抽打的聲音。

公孫澤離得遠，聽了幾句，只聽那孩子罵道：“我不說！打死我也不說！”

又傳來一個人的喝問：“你說你不說，那就是說你知道，快說，也免得些皮肉之苦！”

只是兩句話，具體發生了什麽事公孫澤也不清楚，腦海中忽然閃過一念。

“這孩子有些愚笨，你說你不說，那豈不是告訴別人你知道嗎？”

這念頭一閃而過。

只是一閃。

公孫澤立刻搖頭，臉上一紅即刻三省其身。

“公孫澤啊公孫澤，這孩子不說謊，正有君子之風。你不先想從他身上反省自己，卻閃過一絲嘲弄的念頭，這不是君子所為啊。要引以為戒啊，不可再這麽想。此事必要記住，回去反省己身才是。”

PS：

墨子的那番話中的公子閭，看似很像吳、汪，但實際上和吳三桂、汪精衛是截然不同的。說句難聽的，那時候能篡位的，基本都是自家親戚，實在和這兩個人的情況不同，自行分辨哈……我覺得哈，貴族精神只有美學價值，而且是悲劇美學，越悲劇越美，但是我不喜歡悲劇。比如公公媳婦這樣的事，如果不是愛情悲劇，那就沒有美學價值了——你看楚平王因為搞兒媳婦，最終導致被伍子胥鞭屍，這就不美了。貴族悲劇美的集大成者，項羽，不是因為悲劇所以美；而是只有悲劇，貴族精神才能美。