第三章 刺柏樹陰話天下（下）

眾人這才知道，先生竟是借這個故事，講起了天下大勢。

適知道眼前這位老先生向來心懷天下蒼生，一生踐行理想，只為兼愛非攻。聽到先生感慨一句，自己也應景地跟著慨嘆了一句。

他剛剛穿越而來，又沒有遊歷諸國四方，並沒有親身體驗萬民之苦、征伐之亂，卻知道自己這一聲嘆息必是先生所喜歡的。

果不其然，嘆息之後，先生看了適一眼，微微頷首以示鼓勵。

“剛才適說起買履的故事，說到墨者的辯術，不僅僅可以用來與人爭辯，更可以用在別處，我才有此感慨。值此亂世，我們墨者終究要以終結者亂世為大義，其余均為小道。”

說的這，先生想起自己奔波一生，可到如今卻比自己年輕之時的天下更亂，又想到之前自己的那場大病與病中別人的質問，便是一生從未露出無奈疲憊的他也連連嘆息了數聲——大限將至，自己的理想能看到實現嗎？自己的這些弟子能將墨者之學發揚光大嗎？這亂世會有一天可以終結人人安康嗎？

留給他的時間不多了，今日不知道怎麽就有了這樣的感嘆，看著席地而坐的一眾年輕人，這些還算不得他的親傳弟子，但還是說了這些如秋風般蕭索的話。

“我這一生，罵過儒生豬狗不如，但卻對孔仲尼贊賞有加。唯獨一次不好的評價，便是有人問我，你墨翟說應該選聖人為天子。若是這麽說，仲尼六藝精湛、通曉禮義詩書，這正是聖人啊，難道不該選他為天子嗎？”

儒墨向來不和，樹下的眾人當然知道。儒者說墨者是禽獸，墨者說儒者是豬狗。此時的儒生六藝尚有禦射之術，墨者這邊更有劍客遊俠，雙方不止動口而且動手，矛盾早深。

樹下眾人擡頭，都想知道自己尊重愛戴的先生是怎麽回答的。

老人微微眯起眼睛，似在回憶很久之前的事，從樹葉間滲出的陽光落在臉上將那些堆起的皺紋耀出斑駁的溝壑。

許久，老人的喉頭一動，緩緩說道：“我說，仲尼的那些東西，並不是他自己想的，而不過是前人所作他學習的，這就像是數著別人契約上的數字說自己有錢一樣，這算不得聖人，當然不能選他當天子。”

“當年武王伐紂後，廣封親戚、制定周禮，這樣自然是聖人。可如今天下已變，分封建制已然讓天下大亂，周禮古板以致無人遵守，這時候便是學了又有什麽用呢？”

“何謂聖人？四百年前分封建制定下周禮夏君夷民的是聖人。如今星辰變化日月更易，再用那些當然便不再是聖人。誰能制定出如伐紂後分封建制的規矩、誰能制定新的善惡禮儀並使大家都遵守，誰能終結這亂世，誰才是聖人，才可被選為天子。”

“正如制作車輪，輪框當然要輮，但是輻木如果也要用火烤的話，便是不智迂腐了。輪框與輻條不同，四百年前的聖人又怎麽能和如今的聖人一樣呢？這分封建制周禮禮制，便是輮輪，可惜如今這天下不是輪框而是輻木。”

人歲已老，其言必善，可眼前的這位老人卻說得方方正正，竟有幾分金鐵相交的堅定，其心如石，自信在身，當然可以說的擲地有聲，仿如碎落的翠玉。

現如今的世上，有資格這樣評價孔夫子的人不多，但眼前的這位老人絕對是最有資格這樣說的幾位之一。

已經故去的夫子太過耀眼，開創了私學先河，一生更是博學多才以至於人們不知道他最擅長的是什麽，懂的太多處處都是光芒反倒讓人看不到最閃耀之處。

只有這些上一個時代的垂垂老者，才知道那位已經故去的夫子，最為精通的不是禮儀春秋詩書，反倒是駕車與射箭。懂得太多以致讓人不知道最耀眼的事什麽，這才可怕可敬可嘆。

這樣的人，自然值得眼前這位先生的尊重。可即便尊重，若是理念不合，依舊臧否人物甚至隱有不屑之意。只怕心中還有些遺憾，恨不能早生百年與之相辯。

儒墨死敵不容，立場相悖。

但立場和智慧與勇氣都毫無關系，它只是一種經濟屬性的反饋，取決於社會地位。拋開這個不可更改的立場，此時最懂孔子智慧與勇氣的或許便是墨子。英雄總相惜。

俱往矣，風流人物俱往矣，可這亂世依舊沒有終結，之後數十年誰有會是這天下的風流人物？誰的學說又能在這混亂而嶄新的時代救萬民於水火？

墨子看著樹下的這些年輕人，想著那些比自己更早去世的親傳弟子，蒼老的身體生出一股豪情，暢言道：“當年子夏在西河收徒，你們也都知道他教出的都是什麽樣的人物。西河出的人物，便是李悝、吳起、谷梁赤、公羊高……這些人的理念和仲尼所講的一樣嗎？”

“曾參便質問子夏，說你教的這些東西和老師講的不同，眾人卻都以為這是夫子的道理，甚至以為你便是夫子。你背叛了先生的道理，這是大罪。子夏痛哭，傷心欲絕。”