第十章 解不開的古物迷蹤是歷史的宣言（第4/12頁）

那麽，漢代的人為什麽如此重視以玉衣做殮服呢？原來歷代帝王都渴望長生不老、靈魂不滅，這是他們一生中的一件大事。帝王們生前就費盡心機尋找長生不老藥，或者命人煉制丹丸用以養生。即使死了，他們也不放棄這種求生的欲望，希望繼續維持死前的生活。依古人的觀點，人死之後會魂魄分離，魂氣升天，形魄歸地。而怎樣才能使魂氣升天，又要形魄不腐呢？只有用玉。他們認為玉石是天地之精，有防腐功能，能使屍體不朽，玉塞九竅，可以使人氣長存。

其實，用玉殮葬的做法早在四千年前就出現了。到西周時期，喪葬用玉才形成制度，出現了放入死者口中的玉含、握在手中的玉握和蓋在臉上的玉覆面等。所謂玉覆面也叫“面幕”，即用玉石制成人的眉、眼、耳、鼻等部位，並將其綴在一塊布上。東周時期，開始在死者穿的衣服上綴一些玉，這就是玉衣的雛形。但是，帝王和權貴們過度迷信玉的防腐作用，他們死後除了身穿玉衣外，還要在胸部和背部放置幾塊玉璧，並且搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口含，以及罩生殖器的小盒和肛門塞，即所謂的“玉塞九竅”。其中最講究的是做口含用的玉蟬，古人認為蟬只飲露水而不吃東西，是一種清高狷潔的昆蟲。口含玉蟬寓意著靈魂離開屍體，正如蟬從殼中蛻變出來時一樣。也有學者認為，漢人用玉蟬做口含，是從蟬蛻轉生而領悟再生，希望死者只是暫時死去，還能夠復活和再生。但是，美好的不朽之夢並沒有因為有玉覆體而實現，無論帝王還是貴族，他們的屍體都沒能敵得過歲月的侵蝕，最後都腐爛成了一堆白骨。

由於金縷玉衣價格昂貴，漢代帝陵比其他時代的皇陵招來了更多的盜墓賊，帝王貴族不但達不到屍體不腐的目的，就連骨架都被人焚為灰燼。直到公元222年，魏文帝曹丕做了魏國的皇帝，他認為使用玉衣是“愚俗所為也”，於是下令廢除了以玉衣隨葬的制度，有關金縷玉衣的歷史才算是結束了。

漢代燈具如何體現環保意識

燈具是我國古代的照明器具。其形狀為下有座，中有柄，上用金屬圓盤或小瓷碗燃以膏油。

漢代的燈具，是對秦以前燈具的繼承和創新。從形式上說，有座燈、吊燈、多枝燈等；從質地上說，有陶燈、青銅燈、鐵燈、玉燈和石燈，其中以青銅燈具最為多姿多彩；從造型上說，有人物形象、動物形象、器物形象等。

兩漢的燈具不僅外觀好看，種類繁多，而且在設計之中加入了環保的意識，體現了科學和藝術性的高度統一，顯示了勞動人民的高超技藝。

在當時，燈具的燃料主要是動物油脂，雖然實現了照明功能，但有一些沒有完全燃燒的炭粒和燃燒後留下的灰，造成室內煙霧彌漫，汙染了室內的空氣和環境。因此漢代的座燈大多設計有導煙管，並在燈體內貯入清水。當燈燃燒時，煙塵通過導煙管溶入體腔內的清水從而實現了環保功能。大部分象形燈具都用身體中的某一部分作為導煙管，如人的手臂，牛的雙角，鳳、雁、鵝的頸部等。

儲水濾煙環保燈具是我國漢代燈具在功能方面最先進的發明創造。而西方油燈直到15世紀才由意大利的達·芬奇發明出鐵皮導煙燈罩，可見漢代燈具設計的科學性和先進性在世界燈具史上的地位。這類富有環保意識的燈具在考古工作中連接不斷地被發現，而且分布的地域由北到南，由東到西，十分廣闊。

西漢中山靖王劉勝的妻子竇綰的墓葬中發掘出一盞長信宮燈。長信宮燈就是一項防治燈具汙染環境的巧妙發明。這盞燈具的造型是一個雙膝跪地的宮女，左手托著燈座，右手伸入燈罩。燈具通高48厘米，通體鎏金，至今仍然燦爛發光。這盞燈具設計、制作都非常精美靈巧，它的燈盤、燈座和執燈宮女的右臂、頭部，都可以拆卸，燈盤中心有一根釬，是用來插蠟燭的。燈罩和燈盤能夠隨意開合，這樣就可以根據人們的需要，隨時調節燭光照射的亮度和角度。宮女的右臂實際上是煙道，它與宮女的身體連通，雙膝跪地的宮女下部底層設水盤，這樣，燈煙通過宮女右臂、身體、進入底層水盤，經過濾以後，去掉燈煙中的塵埃和異味，排出的是比較幹凈的煙，從而減輕了燈煙對室內環境的汙染，避免房屋墻壁，室內器物被熏黑。

與長信宮燈類似的漢代燈具，在考古工作中陸續有所發現。1980年5月，在江蘇邗江甘泉山出土了東漢錯銀飾銅牛燈。該燈通高46.2厘米，燈盞承接在牛背中的圓形座基上，牛頭頂部有煙筒直上而後彎曲與燈罩相接，牛腹是空的，可以儲水然後過濾煙塵。