第六篇 娛樂與文化，接地氣才有收視率（第4/11頁）

蘇軾一次出遊就可集合起千余青樓女，可想而知當時臨安的青樓文化有多發達。臨安各處都有青樓，從上、下抱劍營、漆器墻、沙皮巷、清河坊、融和坊、薦橋、新街、後市街，到金波橋等兩河以至瓦市，有36條花柳巷。作為北宋首都的東京，青樓則如同市民日常生活必需的食店一樣，觸目皆是。像“院街”的曲院街西，竟都是青樓。尤其在繁華地段，像禦街東西朱雀門外，還有下橋南、北兩斜街，都是青樓。這些街均為東京最長、最寬之道，可設置多少青樓，您不難想象。有史料記載，早在北宋初年，東京登記在冊的青樓女達到萬數之多。

由於青樓女多，青樓女就分為不同層次。

一類是最好的青樓女，從她們的住處就能見識其品位。起居為寬靜房宇，三四廳堂，庭院有花卉假山，怪石盆池；臥室都是帷幕茵榻，擺放經史書籍……她們個個能文詞，善談吐，懂應酬，評品人物，答對有度。她們的門前，貴族和士人的車馬絡繹不絕。

另一類青樓女，大多出身職業演員家庭。達官顯貴們的宴聚，必有這樣的青樓女攜樂器而往的身影。她們在閑暇時，便聚到東京較大的金蓮棚中，各自表演拿手好戲，用絲竹管弦、艷歌妙舞，炫人耳目，動人心魄。向她們求歡的，多是膏粱子弟。他們一看上眼，等到宴席散去，便會追逐到這樣的青樓女之家。

這兩類色藝並重的青樓女，是東京也是整個宋朝城市青樓女的主流。她們是官方登記在冊的。官府有公私宴會，她們會被招去應酬。她們的一個重要使命是點綴官府主辦的商業和娛樂等重大活動。臨安一年一度的官府開煮新酒，都要做宣傳推廣工作。酒庫雇來許多有名的、秀麗的青樓女以振聲勢。這支由青樓女組成的美酒專賣宣傳的隊伍，引動得成千上萬的市民駐足街頭觀看，一時形成了“萬人海”的場面。

文人士大夫，會用精妙的詞藻，絕佳的情思，根據細致入微的觀察，調動一切美化手段，對宋朝城市青樓女作精確的描寫。人們都可以從這類描寫中了解當時文人士大夫的心態，也會理性思考這種特有的文化現象的根源。

在宋朝城市裏，一個值得注意的現象是，這裏聚集著以數十萬計的讀書和準備考試的莘莘學子。也可以說，天下讀書種子的精華都集中在東京、臨安這樣的大城市裏。

有一位叫沈君章的士子，喜歡並常去青樓。有一天他宿在青樓，結果不小心感冒，兩腿特別疼痛。回家後母親按著他的腿說：“你讀書太辛苦了，經常讀到深夜，又沒有炭火烤，凍壞了。”沈君章聽到這話，無地自容，於是下定決心從今以後再也不去青樓了。

二、柳永的情歌攝誰魂魄

在與青樓女眉目傳情，而能使自己的心靈有所寄托的感情遊戲中，柳永是當之無愧的形象代言人。在存世的兩百余首柳詞中，您能看到，在柳永的筆下，青樓女像彩虹，像輕風，像神仙，像精靈，使人似乎忘記了這是肉欲的交易，相反，卻是精神上甜美的夢境，減一分狎昵，添一分癡情。

柳永在家排行老七，人稱柳七郎。當時能和柳七郎產生一段似水因緣，已成了青樓歌女們的夙願。

不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。

這首找油詩正是當時流行於青樓時尚的真實寫照。在青樓女子眼裏，柳永是如此安靜的一個美男子。

作為宋朝排行第一的青樓詞人，柳永雖然才高八鬥，學富五車，但他卻把青樓女看成是知己和知音，把真情實感寄托在她們的身上。柳永曾給一個叫荔枝的歌女寫了一封情書。這封情書其實就是一首詞，叫做《荔枝香》，十分經典。他在詞中寫道：

甚處尋芳賞翠，歸去晚。緩步羅襪生塵，來繞瓊筵看。金縷霞衣輕褪，似覺春遊倦。遙認，眾裏盈盈好身段。擬回首，又佇立，簾幃畔。素臉紅眉，時揭蓋頭微見。笑整金翹，一點芳心在嬌眼。王孫空恁腸斷。”

《望海潮》是柳永筆下的另一種風月場面，也是宋詞中彰顯青樓文化的最高水平。詞中寫道：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢。重湖疊獻清嘉。有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖好景，歸去鳳池誇。

上有天堂，下有蘇杭，柳七郎給人們留下了一個美色無限、風月無邊的超大娛樂場的無窮想象。