第六篇 娛樂與文化，接地氣才有收視率（第2/11頁）

二、山水之樂也是家國情懷

那些被貶謫的士大夫，雖然還沒有脫去公務員的身份，尚有閑職傍身，但已經遠離政治中心，精神上和布衣沒有太大的差別。他們一邊遊歷四方，一邊替社稷擔憂。

宰相寇準被貶地方任職時，常以旅遊來寄托郁結心懷的政治苦悶與邊患未平、社稷未固的憂思。他在遊河陽（今河南孟縣）河心亭時，不僅遊而不能忘情，而且更添憂愁。他在《書河上亭壁》中寫道：“峰闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長，瀟瀟遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。”

慶歷年間，範仲淹任參知政事（副宰相），立即提出10項政治改革主張，主持“慶歷新政”。但因頑固派阻撓，新政未能實行。被貶謫的範仲淹登上嶽陽樓，寫下千古名篇《嶽陽樓記》。在對湖光山色進行精準而美妙的描寫後，範仲淹發出這樣的感嘆：

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

“不以物喜，不以己悲”是他對人生修為的態度；“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是他的政治理想和抱負；“微斯人，吾誰與歸”是他傷感的嘆息。

另一位變法人物王安石，罷相後退居江寧（今南京）半山園，依舊關心新法。他的大量旅遊、登臨之作，如《旅思》《登飛來峰》《遊褒禪山記》《郊行》《泊船瓜洲》《桂枝香·金陵懷古》等，都表現出他在旅遊觀景中的政治情懷。

比如，王安石鄞縣知縣任滿，返回故鄉時路經杭州，寫下《登飛來峰》，寓意立志變法革新之心未變：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

陸遊在宦海沉浮中，時而仕時而隱的生活使他的足跡遍及福建、江西、浙江、江蘇、四川、陜西等省。

陸遊志向高遠，恢復中原的抱負常使他魂牽夢繞，常感流光易逝，報國無門。他行走過半個中國，山水越美越使他難忘匹夫之責。陸遊晚年蟄居山陰，在山明水秀，風景絢麗之處，處處留下他的足跡，並以大量詩詞描述故鄉風物，但他始終不忘國家統一大業。直到彌留之際，仍留言“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。

辛棄疾一生仕途幾次沉浮，甚至生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得幹幹凈凈。他在瓢泉過著遊山逛水、飲酒賦詩、閑雲野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和當地村民的質樸使辛棄疾深為所動，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。

66歲那一年，辛棄疾被啟用任鎮江知府。這位期望北伐抗金的老人，登臨北固亭，感嘆時光已逝，報國無門。他憑高望遠，撫今追昔，寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

名士們也總是可以從山水這本“無字之書”中，追求真知卓識，領略自然與人生的意義。

程頤的老師周敦頤，晚年退居廬山蓮花峰下。面對滿池蓮花，他能體悟到景物教給人們的為人之理：

晉陶淵明獨愛菊；李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

周敦頤在《愛蓮說》中借景寓意，在贊美蓮花品格的同時，諷喻追求富貴顯達的世俗風尚，表現了不願與世沉浮的情操。

唐宋八大家之一的曾鞏，一生極愛風景名勝之旅，僅在濟南就遊樂舜泉、趵突泉、金絲泉、大明湖等幾十處景致。他在《城南》中寫道：雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

曾鞏通過桃李之花容易凋謝與小草青色長久相對比，暗示了這樣的一個哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小；青草雖然樸素無華，生命力卻很強大。