第四十四章 東西方文明初接觸

“殿下，先朝的古六歷，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。除黃帝歷外，其他五歷因各自計法缺陷，已逐漸摒棄。根據皇帝天幹地支紀年，今年是黃帝歷4115年。”

欽天監屬官湯宇難得有在朱瞻基面前露臉的機會，今日艦隊上下官員匯聚一堂，讓他忍不住激動，將黃帝紀年詳細分解了一遍。

朱瞻基跟他點了點頭，收回了視線，望著面前眾人說道：“我大明年歷計法，因一直隨著帝位更叠，顯得有些混亂。連我這個太孫經常都搞不清年份，更何況普通百姓，蠻夷邊民。故此，為我大明大一統之聲望，為確定我大明天朝上國之地位，孤欲從今後開始，將黃帝天幹地支紀年與帝位紀年共同應用，讓蠻夷之國，也能沐浴我大明榮耀。”

那些武將倒不在乎什麽紀年，他們也不理解朱瞻基為何召集眾人，卻首先拿出這樣一個議題。

但是金純與解縉卻很清楚這樣做的意義，如今不管大明也好，日本，南洋蕞爾小國也罷，都沒有一個統一的紀年標準，往往都是根據在位國君的年號來計算。

這樣的計法，對他們來說容易計算，因為每個儒生從學儒開始，首先要學的就是記住從三皇五帝開始的各位皇帝。

但是老百姓不會算啊，不要說這蠻夷之地了，就算在大明的鄉村，大部分人也不懂這天幹地支紀年，二十四節氣的由來。

金純有些擔心地長揖說道：“殿下，這天幹地支紀年之確定，需要陛下欽點。我大明如今實行大統歷，這可是太祖親自確定，貿然更改，實為不妥。”

朱瞻基當然知道歷法乃是國之重器，每一任皇帝的登基，去位，那都是國家最重要的事。

確定紀年，是需要滿朝文武與皇帝多番切磋，才能確定下來的。

自己一個太孫，突然提出要按黃帝歷紀年來通告蠻夷諸國，這可是殺頭的大罪。

但是朱瞻基一開始是真的疏忽了這個事情，一直到最近跟西域商人問起歐洲發生的大事，才突然想起了這個問題。

中國古代在明朝以前，幾乎每隔幾個皇帝，就要重新計算歷法一次，根據湯宇粗略統計，三皇五帝到秦朝統一之前，大多實行古六歷，從秦皇到朱元璋建立大明，歷朝歷代供更改了歷法近五十次。特別是唐宋時期，幾乎每個皇帝登基，都要更改歷法。

朱元璋建立大明，洪武十七年設觀象台於南京雞鳴山﹐令博士元統修歷﹐仍以《大統》為名﹐而積分全襲元代《授時》法數﹐惟去其歲實消長而已。其後因推算日食不準確﹐治歷者紛進新歷﹐要求改制﹐但明朝一直沿用《大統歷》。

朱瞻基現在提出用黃帝歷紀年來對外宣傳，實乃大逆不道。

但是朱瞻基並不是要修改歷法，只是在對外宣傳的時候，以黃帝歷紀年來告訴世人，今年是哪一年。

他可不想把那個耶穌誕生的年份當做公元紀年，而且西歷紀年雖然每年的長短相差不大，實際上除了算法簡單，毫無作用。

農歷卻完全不一樣，根據天幹地支的計法，通過閏月來調整年份，不僅可以算出來每年的二十四節氣，讓農民知道何時種田，更能算出每年的日食月食，哈雷彗星抵達的準確時間等。

朱瞻基開始也不相信這些，但是了解越多，對老祖宗留下的財富才越覺得寶貴。

當然，公歷並不是一無是處。公歷是陽歷，是根據太陽公轉計算。

農歷是陰歷，是根據月亮變化計算，兩種方法各有千秋，能形成有效互補。

但是因為那位大炮在1912年提出了全面西化，向西方看齊，與世界接軌。

導致了在清朝結束之後，全面采用西方紀年。

一個宗教份子的出生年份，成為了一個東方古國的紀年計法，想想還真是滑稽。

而實際上，公歷其實原本是從儒略歷更改過來的，紀年的起始時間也不是現在這個時間，而是從公元前45年就開始計算了。

當儒略凱撒第三次任執政官時，指定以埃及天文學家索西琴尼為首的一批天文學家制定新歷，這就是儒略歷。

但是後來羅馬帝國衰落，神權興起，所以紀年變成了耶穌誕生年開始。

對一個農業大國來說，拋棄了農歷紀年，讓老百姓根本無所適從。所以最後把農歷的這一套又撿了起來，用了雙紀年法。

現在這個時代，除了少數幾個國家實行陽歷，大部分國家都還是各自按照自己國家和民族的紀年計算。

但是朱瞻基並不願意讓耶穌歷興起，所以在看到歐洲如今混亂的紀年之後，才想起了把黃帝歷推行到歐洲來。

朱瞻基笑道：“尚書過慮了，孤並不修改歷法，只遵循紀年。我大明雖然如今實行大統歷，但是黃帝歷紀年也一直沒變。如今我們對外宣傳，以黃帝歷加上帝位年昭告，讓西域人也知道我大明的歷史。”