第一千一百四十五章 治蝗（上）

孔子是個很聰明的人。

從他的各種言行舉止上來看，他都不是那幅畫上那個慈祥和藹的老人家，和顏悅色的對你闡述人生的道理。

種種記載中都能表現出孔子十分睿智的一面，他十分聰明，洞悉人性，對很多事情的觀察都非常徹底，一眼看穿本質。

比如魯國發布從別國救回本國流落在外為奴的人就可以去官府領取花費出去的錢財的政令，孔子的弟子救回一個魯國人之後卻不去領取錢財，洋洋得意的到孔子面前炫耀。

結果孔子大怒。

你以為人人都和你一樣有錢而且喜歡沽名釣譽？他們都很在意自己的利益的！沒有利益的事情誰願意做？

你不拿錢，人家都誇贊你，以後有人拿錢別人都會指責他，慢慢的，還有人願意救回流落在外的本國人嗎？

孔子的睿智和洞悉人性可見一斑。

話又說回來，孔子要是不聰明不睿智，能在那個大爭之世創立儒家嗎？

對鬼神迷信，他搞不好就有非常深刻的理解，他看到民眾在天災人禍面前只知道祈禱卻不知道找尋可靠的辦法，只知道被動的祈求卻不知道主動尋求解決的辦法，所以才深有感嘆。

只是限於那個時代，孔子雖然主張對鬼神敬而遠之，要以自己的主觀信念為主，不讓鬼神支配，卻依然相信鬼神的存在，天人感應學說從先秦時代就開始產生，孔子也相對認同。

然後董仲舒出於政治目的將之發揚光大了。

這些雜七雜八的思想和鬼神的崇拜也是蕭如薰即將推行的很多政策的最大障礙物，華夏若要走向新生，就必須要破除鬼神的迷信與崇拜。

百姓們必須要知道一切都是他們的雙手創造出來的，和牛鬼蛇神沒有半毛錢關系，一直以來他們在抗爭的是氣候變遷引發的氣象災害，是自然，而非人為作惡引發的天罰，牛鬼蛇神根本不存在。

這些思想遺毒深遠，必須予以破除，讓百姓知道自己的雙手雙腿比任何牛鬼蛇神都可靠。

因為消滅不了蝗蟲，所以居然建寺廟祭祀“蝗神”，試圖感動蝗神，不要讓它來吃莊稼。

可笑，可悲。

解決不了什麽就把對方封神祭祀，從來不身體力行尋找解決方案，一味的求神拜佛，這就是惡果。

也是破除這等迷信的重要性之所在。

蝗蟲是歷朝歷代都非常頭疼的問題，怎麽治理也治理不好，所以才逼著老百姓建廟祭祀求上天保佑。

但是歷朝歷代也不是束手就擒，也不是不找其他的辦法來對付蝗蟲，只知道祭祀。

漢代開始就官府出錢收購蝗蟲讓民眾組織撲打的情況，到了唐朝唐太宗親自帶頭吃蝗蟲，帶動了民間吃蝗蟲的習俗，人們發掘出了蝗蟲的食用價值和藥用價值，竭盡全力的對抗蝗蟲，但是依然無法解決。

別說古代了，到現代，科技如此發達的時代，也依然沒有什麽好辦法根除蝗蟲，因為他們的繁殖能力太強了。

不過雖然無法根除蝗蟲，但是通過種種手段治理蝗蟲，從而減少蝗災發生的頻率和次數這種事情還是能辦到的。

只是一直以來都沒有人總結出一份可靠的治蝗攻略，沒有人將這些方法教會百姓，一旦蝗災發生，百姓們只能眼睜睜地看著蝗蟲肆虐。

有人天真的以為吃蝗蟲可以根除蝗蟲災害還能讓災民吃飽，從而解決蝗蟲的問題，這麽簡單的事情要是可以成立的話唐太宗以後就不該有蝗災了。

蝗蟲啃食莊稼和各種作物的速度太快了，一地僅僅停留一兩天就能吃掉所有的可以吃的植物，然後立刻騰空而起轉戰下一個地區，一兩天的時間夠人們捕殺多少蝗蟲呢？

糧食被吃光之後捕殺的蝗蟲夠那麽多農民吃幾天？能吃到下一茬作物長成嗎？

蝗蟲高蛋白不假，營養豐富也不假，但是熱量低，消化快，根本不夠災民們吃幾天的，就沒有了，接下來災民們面對滿地狼藉又能怎麽辦呢？

所以若要對付蝗災，花錢購買蝗蟲和發動民眾吃蝗蟲都屬於馬後炮的行為，實際上並不屬於防治，只是挽救而已，而且挽救的還十分有限，若要治蝗，需要從根源入手。

古人也不是傻子，雖然受到天人感應思想的鉗制，但是也並非全部都是坐以待斃，唐宋印刷技術發展以來，留存於紙面上的治蝗技巧非常之多，今天人們耳熟能詳的治蝗方略古籍上都有記載。

但是一來國家動員力不夠，官員執行力不夠，百姓理解不深，難以形成足夠的治蝗力量，難以對蝗蟲生長區進行徹底的掃蕩以防止蝗蟲災害。

所以每當蝗蟲長出翅膀開始肆虐的時候，人們只能坐以待斃，看著那鋪天蓋地的蝗蟲吃光自己的莊稼，除了拜佛和流淚，什麽也做不到，然後一批一批的餓死。