第三章 解決“三農”問題 朱元璋的規矩有點多（第2/10頁）

此後，朱元璋的日子相當難熬。

原因是，舉行登基大典的黃道吉日選在正月初四，然而從十二月二十日開始便陰霾四布，下起紛紛揚揚的鵝毛大雪。二十二日，朱元璋搬進新建的皇宮，並禱告上帝：如果我朱元璋可以做天下的主子，就請上帝神靈在初四那天降臨，屆時日朗天清；如果不可以，“當烈風異景，使臣知之”。

到大年初一這一天，雪雖然停了，天空卻依然陰沉。初三日，朱元璋有些沉不住氣了，下令百官戒慎戒懼、以誠敬恭謹之心侍奉上帝鬼神，不要惹神靈生氣。結果，十數天風雪陰霾之後，正月初四一大早，竟然雲開霧散，紅日當空。只見藍天麗日之下，彩旗白雪，把個六朝古都石頭城裝點得分外妖嬈。

如此，表明上天正式批準他成為這萬裏錦繡江山的主人。

是日，登基大典在莊嚴肅穆中順利舉行。

先是祭天大典。

在各種彩旗儀仗的導引下，於鐘鼎鼓樂聲中，朱元璋率眾從皇宮浩浩蕩蕩直奔京都南郊的天地壇。那時，天地日月尚是同壇而祭。將天壇、地壇、日壇、月壇分建於京城東西南北四方分時而祭，是很久以後的事情了。天地壇第一層，南向東位供奉著昊天上帝，西位供奉著皇地神祇；第二層則為日、月之位；兩側東西分列供奉著星辰、社稷、太歲、嶽、鎮、海、瀆、山川、城隍之位。

祭儀第一項為迎神，又稱燔柴祭，燔燒祭壇之上的木柴，將寶玉和牛羊豬三牲置於火上炙烤，令芳香直達天庭，意義在於恭請天地神靈前來參加此人間盛會。

然後，便是宣讀祭天祝文。祝文大意是：以前，上天您派來的天命真人已經結束了自己的使命。在您恩賜給我的英賢們輔佐下，天下已然安定下來。大家都說沒有主人，非得尊我為皇帝，我不敢推辭，所以現在敬告您，已經決定定天下之號為大明，建元洪武，恭請您把這件事記在心裏。尚饗！就是請您享用祭品的意思。

下一步程序則是和上帝神靈一起享用祭品，正式的名稱叫做飲福、受胙，就是飲祭酒，吃祭肉，表示接受上天的恩賜。

大典的最後一項儀式是送神，燃旺壇上大火，畢恭畢敬地凝神注視，將貢獻給神靈的玉帛埋好。再拜頓首，祭天大典禮成。

然後是即位大典。

緊接著前面的祭天大典，皇帝要立即換上繡著日月山川與龍的袞服，又叫龍袍；戴上前毓平頂冠冕，就是眼前耷拉著十二串珠簾的那種怪帽子，所謂皇冠是也，在天地壇南面即皇帝位。

文武百官在左宰相李善長的率領下，北向行跪拜大禮，山呼萬歲。此禮行過之後，朱元璋便正式成為大明帝國洪武皇帝。

即位大典之後是祭祖大典。

即位後的當今皇上，需率領皇家諸子手捧神主即寫著祖宗名字的木牌，前往太廟祭告祖先，行祭祖大典。在這個典禮上，需要感謝祖先神靈的庇護，將四代祖先追尊為皇帝和皇後，向每位祖先奉上玉璽與玉冊。程序是，由皇帝依次向各位祖先宣讀玉冊冊文，然後奉獻叩拜如儀。

據說，就是在這一次祭祖時，朱元璋恍惚中似乎看到了他的母親前來受享，致使他神情激動地疾步前去迎接。宰相李善長對此的解釋是，這是因為皇帝陛下的誠孝感通天地神靈所致。遂使皇帝感慨而滿懷喜悅。

最後，皇帝需要駕臨奉天殿，正式接受百官朝賀。

屆時，由李善長率群臣跪拜，宣讀賀表，群臣舞蹈揚塵再拜頓首。然後，由李善長代表皇帝冊封馬氏為皇後，朱標為太子，有關人員加封官爵，大家跪拜謝恩如儀。

至此，登基大典全部結束。（以上參見《明太祖實錄》卷二十九）

此後，朱元璋以九五之尊，君臨天下，凡三十一年。

平心而論，回望洪武這三十一年的歲月，實令人感慨萬千。

朱元璋以自己的作為，讓一切對他的評論根本無法在好、壞、善、惡這種倫理的層面上進行，也使中國人評價皇帝時慣用的諸如聖君、暴君、明君、昏君之類概念基本失去效用。原因在於，作為一位皇帝，此人的所作所為實在過於復雜。

有一種理論認為，評價政治與歷史人物時，不能用善惡的標準，而必須用歷史的標準。所謂歷史的標準，就是說只看此人是否推動了歷史的進步，其他均可不論，或頂多是次要因素。這種理論顯然為政治人物為非作歹、不擇手段提供了強大的理論依據和心理支持。幸虧此種理論不是出現在中國古代，否則，中國人所遭遇的苦難，大約會遠遠不止我們今天所看到的那些。

不過，即便以此種理論衡量，我們還是無法截然判定，這位朱皇帝對中國歷史究竟是推進了，還是促退了。原因仍然是此人的作為實在過於復雜，且不論依照上述理論能否作出判斷和作出的判斷是否有意義。