附錄：嶽飛之死與暴力均衡（第4/5頁）

四、內憂超過外患

紹興十一年（1141）夏歷11月，趙構與金國簽訂紹興和議，宋朝皇帝接受金國冊封，每年向金國進貢銀25萬兩、絹25萬匹，數量不變。兩國以淮河為界。

如前所述，一旦敵國真不想打了，準備裁軍了，本國裁軍或曰自毀長城的條件就成熟了。這時，趙構終於有了選擇空間：他可以恢復傳統，改革“家軍”體制了。換句話說，國際的暴力均衡確立之後，金國的致命威脅下降之後，內部的異己之患便升格為頭號大患。

宰相秦檜的養子秦熺留下的一段記載，可以印證上述計算：“主上聖明，察見兵柄之分，無所統一，乃密與檜謀，消尾大之勢，以革積歲倒持之患。”可見，“太阿倒持”之患已在皇帝心中郁積多年。按照主和派的說法，這種危險隨著金人威脅下降而更加突出：“有識之士方懼金人之平，四方底定，而此輩跋扈自肆，意外事有叵測者。”

“叵測”二字用得極其精確。嶽飛會反叛嗎？不一定。那麽，嶽飛不會反叛嗎？也不一定。即使嶽飛不想反，他的部下也可能反。當年趙匡胤就未必想反，但他的部下追求富貴，非擁戴他當皇帝不可。鬧到沒有退路的地步，不想反也得反。更何況，嶽飛對皇帝的議和政策是有意見的，對不增加自己的兵權早有不滿的表示，一再沖皇帝撂挑子。南宋初期的軍事體制缺乏節制手段，主要依賴部下的忠心，嶽飛的心中有了不滿的影子，這讓皇帝如何安心？

最要緊的是，嶽飛擁有反叛的實力。嶽家軍有十萬兵馬，占全國兵力的四分之一強。而且，這支軍隊的戰鬥力極強，民間聲望極高。敵人說：撼山易，撼嶽家軍難。嶽飛本人熟悉經史，禮賢下士，溫和有禮，為人清廉，賞賜一概分給部下。這簡直就是活聖人。嶽飛死後多年，他的眾多部下還聚在一起，聯合起來為他申冤，並且哭聲震天，場面感人——可見嶽家軍多麽團結。這支軍隊的口號是：凍死不拆屋，餓死不擄掠。聯想一下趙構對兀術的評價——雖然強大，專以殺戮殘忍為能事，不顧人心向背，我知道他不會有什麽大作為了——嶽飛該有多大的作為？這樣的暴力集團不反則已，一反就可能天塌地陷。

此時此地，對皇帝來說，選擇變得很簡明：或者廢掉嶽飛，或者不廢嶽飛。對嶽飛來說，選擇也很簡明：或者服從，或者反抗。對皇帝來說，嶽飛將采取什麽策略是不可測的——“叵測”。但是歷史經驗和親身經歷告訴他，歷代武將在“叵測”的選項中填空時，只要勝算較大，往往要選“反”。不反的還要後悔。

那麽，對皇帝來說，究竟是把自己和帝國的命運寄托在“叵測”之上呢，還是讓秦檜出面幹一次臟活兒呢？在皇帝眼中，一個好人可能的冤屈，與趙家江山的安全穩定相比，孰輕孰重？這還用問嗎？

追問這種問題的恐怕只有“純儒”。皇帝不會問，法家不會問。按照孟子的說法，“行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。”然而，我們的帝國傳統，總是儒表法裏、王霸道雜，以“行詐使力”為看家本領，實際決策所依據的是利害計算而不是道德信條。即使考慮道德，按照普列漢諾夫的說法，道德裏總是包含算術的。用我們熟悉的話說，就是“要顧全大局”。比起 “天下蒼生”來，個人的一點冤屈算得了什麽？

哪種老虎最安全？死老虎最安全。是老虎就該死。在這個意義上，嶽飛得到的“莫須有”罪名是一個非常貼切的罪名。宋太祖說，臥榻之畔，豈容他人酣睡。更何況酣睡的是一只猛虎。至於具體手段，究竟是“杯酒釋兵權”好，還是流血殺人好，也不是可以自由選擇的。面對弱者，皇帝不妨大度一些，贏得仁慈之名。面對嶽飛這種級別的強者，皇帝缺少表現大度的實力和自信。他們不敢給對方留下還手反擊的機會，不得不采用讓皇帝聲譽蒙羞的手段。當然，皇帝也有遮羞的辦法：一是蒙蔽視聽，硬說人家要反；二是轉嫁惡名，讓秦檜替他背黑鍋。

趙構對嶽家軍的畏懼非同一般。他必須把不仁不義擴充到嶽飛之子嶽雲和親信將領張憲身上。李亞平寫道：1141年農歷12月29日，皇帝批準賜嶽飛死，同時將張憲和判刑兩年的嶽雲一同處死。

趙構的選擇對不對？

從國際關系的角度看，嶽飛死後，和局維持了二十年。1161年，企圖一統天下的金國皇帝完顏亮（海陵王）背盟南侵，在長江防線受挫，引發內亂。再次議和，邊界依舊。1206年，金國在蒙古的打擊下國力衰弱，宋乘機伐金，失利之後議和，邊界依舊。1217年，金國為躲避蒙古大軍南遷，與宋開戰，互有勝負。宋對金的弱勢均衡維持了九十多年，直到到1234年，蒙宋聯手滅金。趙構對兩國均勢的判斷並無大錯。