二一五、第二次直奉之戰（第4/4頁）

第二次直奉戰爭，由醞釀到接戰到結束，前後兩個月，直軍敗得太慘，這是吳佩孚做夢也想不到的。

第二次直奉戰爭，直軍徹底垮台，當然致命的因素是由於馮玉祥、胡景翼和孫嶽倒戈回師，吳軍在前線不及回師，腹背受敵。可是直軍也有許多不及奉軍的地方，據參觀山海關戰線的外國軍官的綜合意見，認為：

（一）奉張作戰純采新式，吳佩孚則仍用舊式戰法。

（二）後勤方面，奉軍早有準備，糧草無缺，裝備齊全；直軍則臨時采購，軍費又極費周章。

（三）奉軍迫擊炮極多，用高弧線的瞄準法，成三角形而直入直軍戰壕。

（四）奉軍所用飛機翺翔空中，均為新式，機槍和大炮均系新從俄、德兩國購買，直軍的武器則多系中國漢陽兵工廠所制。

（五）當直軍敗退時，吳佩孚所招募之少年軍，竟在陣後掘小戰壕，用炮轟擊退卻之直軍，故直軍傷亡極大。（六）奉軍人人耐寒，棉衣被囊一應齊全，直軍裝備欠缺，且不能忍凍。

這些當然是從軍事觀點分析，不過吳佩孚本身也有招敗之處：第一，吳雖然對政治有興趣，但他並不懂政治，對外一味樹敵，促成奉、皖、馮與西南的大聯合。其實以他當時聲望、名譽和力量，他可以和各方攜手，同時也可以分化其他勢力，為什麽要驅迫這些力量集合在一塊。在直系內部，他雖然代表正直的一面，可是太盛氣淩人，促成高級幹部離心離德。他常自比關羽，在缺乏政治手腕這方面他倒確是很像關羽。第二，這次對奉用兵，在戰略上他也有錯誤。吳的特長是閃電戰，後防空虛，勝則追奔逐北，敗則退無所據。當曹打限時即刻到的電報命吳回師靖難時，吳因為前方戰火正緊，勝敗決於俄頃，不忍功虧一簣。他認為馮雖然倒戈，其他的人不致和馮一致，還想讓孫嶽等部先去擋一仗，同時急電魯督鄭士琦派兵應戰，那知鄭早與皖系通款，山東方面只有混成旅長潘鴻鈞自動赴援，潘是吳的同鄉，所以義不容辭，可是這點力量毫無幫助，結果全都被馮部包圍繳械。

當時有倒吳不倒曹的口號，吳也微有所聞，他想曹錕是個老好先生，大概別人不會向曹下毒手。所以當曹一日數電，聲嘶力竭地召喚他時，他還以為曹可以下令制止馮軍異動。但當他證實馮與胡景翼、孫嶽、王承斌等已聯為一氣，才倉皇回軍，火車一夜疾馳七百裏，趕返天津。留下前方軍事交給有勇無謀的張福來。然而，這一切既太遲，又無壯士斷腕的決心。

直軍崩潰的時候，京津方面許多軍政元老均紛紛奔走和平，希望地方不至於糜爛。如前國務總理張紹曾就是一個，他於馮玉祥有恩，又是吳佩孚的親家，他出面可以兩全，可是他的奔走毫無結果。北洋派元老王士珍和直隸道尹吳履觀主張外交調停，於10月31日往訪日本駐天津總領事吉田茂，轉請日本政府向奉天交涉停戰。吉田認為：

“目前戰局甚緊，馮、胡軍隊南下在即，未知吳佩孚將軍對此危機有無防禦之策，這是本人所最關心的。至於調停兩方戰事，時間因素有問題，因為用電報連絡，先要打電報到北京，由公使館轉東京，東京同意了再回電，往來費時不下三、四日，緩不濟急，恐無補大局。我昨天曾和安福系領袖王揖唐商量，王主張吳佩孚能擁戴段祺瑞出山，以實力支持，解救目前局勢。”

王士珍、吳履觀對吉田的意見認為可以考慮，遂約第二天中午在天津日本租界敷島亭再見，吉田表示分電北京、奉天及東京，進行調處停戰，並約定11月2日下午5時拜訪吳佩孚於天津站列車中之吳氏總部。吉、吳兩人問答如下：

吉田說：“今日時局之重大迫切，有間不容發之勢。調停直奉之道，莫便於請段祺瑞之援助。中國之事應由中國人自理，不可使外國勢力參入。余基於此信念，今朝偕王揖唐親訪段氏，以段與君合作為今日收拾時局最穩當有利之方法說之。余想段氏與吳將軍本有師生之誼，吳將軍為國家前途計，應一掃從來隔閡之感情，投入段氏之懷抱，以發見彼此之妥協點，請將軍慎思之。”

吳答：“貴總領事之言，真出拯救中國時艱之至情，余深為感激。惟各國之歷史與國民性各異，故關於國家觀念亦彼此不同。歐美各國之建設，大抵不逾二百年之歲月，其能達千年之久者殊鮮。獨我中國有四千余年歷史之舊邦，且有千古不磨之成文憲章，即孝悌忠信禮義廉恥之八德是也。八德張則國憲立而國運盛，苟壞其一，則無收拾人心之準繩，猶如貴國以萬世一系之天子為中心而團結國民者然。斯道不亡而國存，斯道喪則國亡，此不易之理也。余若從貴總領事之言，為一時之權宜計，結段以背曹，大義名分之謂何？且臣節由此而壞，何得任國家之重寄乎？世人往往見中國共和政體之成立而以為君臣之義已滅，然以余所見，則有異於是。如保此八德，猶可正彝倫而不誤，用長幼之序以代君臣之義，有何不可？再進一步而言，若段氏今起而當收拾時局之任，在不知中國情形之外人，或不予責難，殊不知正汙蔑段氏十年之苦節也。彼之為人也，品性高潔，思想正大，出入儒佛之學，又能體悟八德。若一朝受馮之推戴，投入政界之漩渦中，非所以忠於國家也。蓋中國之興微，系於大道之消長，我面臨國家興亡命運之邊緣，獨欲紹述斯道而無反顧。至關於個人一時之成敗，本不在念中，此為我不能擅背曹而結段之原因，故寧為玉碎而不望瓦全也。”