第398章 論法

幸福村早就有打制好的眼鏡框，是和虞府那些眼鏡一樣，黃金制的，試驗好了鏡片，便可以立即將其裝在眼鏡上面，以後，這東西就成為了魏征的日常必需品了，韓少問直接幫他做了三幅備用眼鏡。

趁著天黑之前返程，魏征在船艙裏又跟孫享福聊起了法部的事情。

“正明這陳條裏，第一條就要求法律條例，必須要用粗俗不堪的白話文書寫公布，這是為何？”

“您想想，律法主要是來管誰的？”

“管百姓啊！”

“那麽，百姓看的懂文言文嗎？”

魏征聞言頓時就懂了，以文言文的方式書寫法律法規，別說看，就是你照本宣科的給百姓讀，他們也未必聽的懂，百姓都不懂你的法，又怎麽能遵守你的法，所以，這個要求看似無理，但實際上，是非常有理的。

這與孫享福要求在工人文藝演出的節目裏，全部上通俗易懂的民歌是一個道理，唱的太高深了，太文藝了，大字不識的工人農門老百姓們，壓根就聽不懂。

孫享福從第一條，就把魏征引入到了老百姓的角度上去，那麽，後面所寫的，他就好理解的多了。

如剛才他們的問答中所說，律法主要是用來管老百姓的，真正的官員權貴階級，律法是不那麽容易管的到他們的。

但是，社會沖突，往往就會在權貴與普通百姓之間產生，所以，再之後，孫享福又給大唐的律法，立了一個基調，就是一切判罰，偏向保護弱勢群體。

此外，對於很多小的錯誤，平民百姓，是可以少受懲罰，甚至是免罰的，像撿了皇陵一塊磚，就會被叛死刑或者流放的事情，以後不會再有，除了因為不知者不罪之外，犯錯者所造成的經濟損失，也是定義罪名大小的重要依據之一。

還有以往諸如禮儀，孝道之類的律法，也全部都要推倒重來。

老百姓大多沒有讀過書，也沒有見過什麽世面，不通禮儀是很正常的事情，你要是依此來定他們的罪，那就會沒完沒了，百姓一旦與權貴階級有什麽沖突，光是禮儀上面，權貴階級就可以給老百姓扣無數個大帽子，讓他有理變無理。

孝的方面，更常見。

後生小輩，在被長輩罵的時候，受了委屈，頂了句嘴，在這個時期是會被判定為不孝的，朝廷對於不孝的人，懲治非常嚴，輕則幾十大板，重則流放甚至是死刑。

而且，所謂的長輩，還並不一定要是自己的父母，只要同姓宗族內，輩分高的，都算長輩，異姓，年齡到了一定程度，也可以算長輩。

這種律法，就是滋生宗法，鄉法的溫床，讓家族長者，族老，過份的控制了後代族人，讓朝廷對於百姓的管制權力大大的減弱，應該撤銷。

然而，魏征在禮的方面能夠吃透，對於孝的方面，卻吃不透，他認為，人無孝不立，社會的綱常，就是以孝為先，要是否定了，整個社會就會大亂。

孫享福在他指出了這個問題之後，打了個比喻道，“有一個年輕人，他的父親是個賭鬼，將家裏的所有的錢都拿去賭，這個年輕人，拼命的幹活掙錢，也不夠他父親去賭場輸的，還要拿自己的命，去填父親欠下的賭債，按照大唐現在的律法，這個年輕人，只能順從他的父親，那麽，這個家庭，就會因此而毀了。有一個年輕姑娘，她的父母為了貪圖錢財，或者攀附權貴，要將她嫁給一個五六十歲的老頭……”

“停停停，你說的這種情況，只是少數，如果因為這種少數情況，而動搖大唐以孝治國的根基，這是不對的。”

魏征自然也知道孫享福說的這些情況，社會上肯定是存在的，而且還不少，但是，相比起注重孝道而父慈子孝的正常家庭來說，肯定是占少數的，不能因為少數情況，而否定全部。

“我可從來沒有說要否定孝道，但我覺得，它是應該一種人們大力提倡的美德，而不是律法。律法，應該是豎立在正確的核心價值觀上面的一道誰也不能逾越的紅線，父親濫賭不對，子女就可以有反對的權力，父母之命，命的不對，子女就有提出異議，甚至拒絕的權力，這樣，才能讓世間多一些道理，少一些盲從。”

“讓世間多一些道理，少一些盲從……”

魏征反復默念者孫享福的這句話，心中似有明悟。

大唐現在的治安情況，已經比前朝好了無數倍，但是，現在已經不只是追求好的時候了，而是追求更好的時候，將社會上更多不合理的情況改正，才是今後要做的。

孫享福的意思很簡單，孝道和律法應該是兩回事，把孝道當成是律法的根本，那麽老子叫兒子去造反，兒子也是犯罪不犯法，這是不對的。

父母的決定，未必一定是對的，子女可以選擇性的聽對的，拒絕錯的，而對於一件事情的對錯，律法應該做出明確的界定，這才是法部應該要做的關乎本質的事情。