第388章 放榜的正確打開方式

孫享福本以為監考的日子會很無聊的，誰曾想他很快就迎來了與考生鬥智鬥勇的日子，為了能夠拿到高分，各種作弊的手法都被考生們想了出來，尤其是進士科的考生。

因為，通過最初的兩場之後，他們發現，每天的題目都是一個套路，其中第一大題填空題，第二大題默寫，基本都是出自四書五經，可不是誰都像虞世南有博聞強記的超能力，隨手就能默寫出七卷《烈女傳》，大多數人，是背不全四書五經的，更加別說默寫，所以，在這種有標準答案的題目上，大家都不想丟分，於是，第二天開始，便有一百多個被抓了現行的考生，被取消了參考資格，而且，搜撿也越發嚴格了起來，連衣服都要脫下來，看裏子。

那麽，就無可避免的，讓搜撿人員與考生發生了很多沖突，李世民得報之後，直接來了一道聖旨，凡企圖夾帶進考場的考生，直接取消當年參考資格，凡在考場行剽竊抄襲之舉的考生，永遠取消參考資格，然之後，整個世界清靜了很多。

玩夾帶抄襲，很可能今生都與做官無緣，一下子就讓所有的考生害怕了，他們此前可沒有想過，這輩子不能做官還能幹什麽。

三天時間很快就過去了，本以為考完了之後，孫享福能在家裏陪小孩玩幾天的，可到了閱卷環節，眾多閱卷官又吵了起來，尤其是進士科的閱卷官，原因無它，各個閱卷官對於四書五經的理解，都不一樣，打分差異較大，你指責我不對，我指責你不對。

拿一個簡單的‘君子遠庖廚’來說，有人的認為，這是說，君子應該少做粗賤鄙夷的事，多做讀書明理這樣高雅的事。

有的人則是認為，君子遠庖廚，是因為君子要保持仁心，不要看到殺生。

更有無學者認為，君子遠庖廚，就是告訴我們，讀書人就不能做廚子，而且，不光是考生這麽解讀答題的很多，考官認同這個答案，並且給高分的，也大有人在。

這就讓人尷尬了，並且尷尬的不止這一處，幾乎所有經義作文，都有各種問題，這就證明這個時期儒家內部，對於先賢所留下來的知識，認知並不統一，這種情況，讓孔穎達非常之慌張，直接破滅了他想要改變儒家性質，迎合新時期統治者的心思，因為，你內部的思想都還沒有統一呢！怎麽去迎合皇帝的心思。

“正明以為，此事何解？”

蕭瑀不知道從何時開始，自己感覺不好解決的事情，就會習慣性的問孫享福，反正從孫享福這裏，他總是能得到一個合理的解決辦法，搞的孫享福像一個問題專家似的。

基本不用怎麽想，孫享福便道，“既然早已設定了規矩，便按規矩來，閱卷的官員，對於非標準答案的題目，都有打分權，去掉一個最低分，去掉一個最高分，剩余的分數，算平均分。”

“不可，理解完全錯誤的也給分，這不公平。”

今天孫享福算是又見著一個和尉遲恭一樣耳朵靈的老頭了，孔穎達突然之間從背後插話，讓他嚇了一跳。

“這種時候，按照事先設定的制度來，就是公平的，對錯，反而不重要，要是把每個考生對經義的理解，都用一個標準的答案來限定，那請問孔祭酒，標準的答案在哪裏？”

從以四書五經為主的儒家思想形成以來，在傳承的過程中，就不斷的有人在給他作出新的解釋，漢朝的董仲舒，甚至將其雜以陰陽五行說，把神權，君權，父權，夫權，貫穿在一起，形成帝制神學體系，可以說，將最初的儒學，改的面目全非。

你自己的學派，這麽沒有立場，後人自然是學成什麽樣子，就是什麽樣子，按照對自己有利的方式解讀了，經過五胡亂華的文學斷層之後，即便孔穎達是孔子後人，也未必能將當下這些雜七雜八的思想統一定論。

聽了孫享福的話，孔穎達啞然。

他其實一早就察覺到了這樣的問題，但苦於沒有辦法解決。

歷史上，也是因為貞觀朝的科舉爆發出了這樣的問題，李世民才下旨，讓孔穎達將《五經正義》重新編撰，注解出來，為的，就是根治唐初儒學內部宗派林立，各承師說，互詰不休，一派混亂的局面。

不過，這本鴻篇巨制，是貞觀十六年才初步成書，又經過一些增減，最終的版本，在孔穎達死後的高宗時期才正式頒行，而且，它是這個民族教育史上的一個大悲劇。

因為他被官方定義為統一教材之後，變成了經院式教條，讓儒家，從兼容眾家的思想庫，變成了禁錮思想的枷鎖，嚴重影響了後世整個文學教育的發展，宋，明，甚至清，都是受禁錮思想毒害較深的朝代。

這肯定不是李世民和孔穎達的本意，不過，現在即便是他們再把這個《五經正義》弄出來，也是很難禁錮禁錮這個民族的思想的了。