第0677章 文明

大夏使團的到來，成了秦始皇三十五年末，鹹陽最後一件大事，轟動一時。

而與烏氏倮所料不差，秦始皇使令博士論證“胡神牙典納是否為西王母”，這件事活脫脫成了一場學術鬧劇。

經過收書、坑術士兩次事件後，博士群體已幾經輪換，大批儒生、黃老、道家博士相繼離開，只剩下周青臣、叔孫通等禦用文人儒士，整日鼓吹秦始皇之偉大。

此外，又有一批投秦始皇所好，雖不是方術士方仙道，卻對“大九州”“陰陽五行”有鉆研的膠東籍學者加入，自號陰陽家。

這兩批人皆博學強記，飽讀詩書，他們開始引經據典，尋找西王母與大夏人所述“牙典納”的相同之處。

比如文獻裏說西王母蓬發，最初以為是一種發式，如今卻有了一種新解釋：泰西胡人的蓬松卷發。

又如“戴勝”，應為鳳冠狀羽冠，巧了，那胡神雕像所戴，正是以馬鬃裝飾的科林斯頭盔……

至於穆天子傳裏，據說是西王母的自述：“嘉命不遷，我惟帝女”，就更好解釋了，聽大夏人說，這“牙典納”是他們信奉的至尊帝神“咒死”的女兒。

而胡神的信使貓頭鷹，被說成西王母的使者三青鳥。

“那虎齒和豹尾呢？這又怎麽解釋？”

儒士伏生不合時宜地提出了這個問題。

一時間，熱鬧的廳堂寂靜了，諸生面面相覷，這個設定不被陛下所喜，早就無視了，他們於是都笑了起來，打算裝作沒聽見，跳過不談。

但眼下鹹陽儒生的領袖叔孫通，那可是有本事的人，他輕咳一聲道：“所謂虎齒豹尾，這說的是，西王母有虎豹之力也！”

大家表示贊同，看看手持長矛，背著盾牌的胡神，那不就是虎豹之力麽！

於是令人驚訝的事發生了，隨著博士們的論證，你會驚訝地發現，壁畫上中原人想象中的西王母形象，開始慢慢變化，在飛快向雅典娜轉變……

經過七十名博士三天三夜的討論，通過大量文獻、古籍論證，西王母就是雅典娜，遂板上釘釘，成了“事實”，被稟於秦始皇帝……

秦始皇也很幹脆，立刻順水推舟地下制：使烏氏延為行人，持國書往大夏國回訪，又令定遠侯信，兵出玉門，在西域建立前哨據點，為日後遠征條支，打通前往西海“昆侖墟”的道路做準備！

南方烽煙未平，西方遠征又起，朝堂上下，明面上恭賀秦始皇找到了西王母邦，可私底下，都面露愁容，戰無休而禍不息，這天下，就沒有安生的一天……

就在這種情況下，秦始皇三十五年，開始步入尾聲！

……

秦始皇三十五年最後一天，禦史府柱下史張蒼卻沒有回家休息，他穿著一身厚實的禮服，造訪了大夏人居住的館舍。

作為全天下最博學的人，張蒼亦被邀請，參加博士們的研討會，但他卻斷然拒絕。

作為在封禪泰山時說實話，差點被秦始皇砍了腦袋的人，張蒼當然明白，這是一場毫無意義的論證，大夥不過是揣著明白裝糊塗，別看滿口禮儀典故，可說的都是胡話。

再說，對那披甲持矛的女胡神，百人斬張蒼的興趣，只在她是“處子之身”這件事上，相比雕像，他對這群大夏人，或者說，大夏國的興趣反而更大。

“大夏是除中原外，唯一有錢幣，有文字的國度……”

這是張蒼得出的結論，放眼整個天下，從海東三韓到西南夷，從塞北匈奴到南疆百越，那些政權服飾風俗各異，但都被秦人視為蠻夷，因為他們有語言而無文字，只能結繩畫圖記事，以物物交換卻無貨幣。稍微先進一點的，例如箕子朝鮮，就直接拿中原的文字、貨幣去用。

張蒼認為，這兩者，當與章服一樣，是文明禮樂之邦與蠻夷戎狄的區別。

然而，大夏國至少三占其二。

張蒼見過大夏人的國書，上面的文字猶如蝌蚪，與秦篆是完全不同的體系，仔細研究後發現：字源二十四言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，其實就是橫寫的希臘文字母……

此外，大夏以銀為錢，錢幣的正面是大夏王的頭像，背面則是手持雷霆槍的胡人帝神“咒死”立像，但那一絲不掛、滿身肌肉的匹夫居然是帝神？這讓張蒼對大夏的文明程度大打折扣。

“帝神尚且如此，難怪彼輩沒有章服之美，披一塊長布就當衣裳了。”他暗暗吐槽。

雖不如大秦，但大夏依然是秦人在域外遇上的第一個文明國度，帶著好奇，張蒼造訪了使節團居住的驛館。

出於各方面考慮，大夏人在覲見過秦始皇帝一次後，被禁止外出，在屋子裏悶得慌。聽說秦朝第一博學之人來訪，他們表現得格外熱情，也派了一位留著蓬松大胡子的學者，與張蒼接洽。