第六百八十四章 國家民族，戰端又開（第2/3頁）

不論什麽樣的政體模式，其實逃不脫一個道理。那就是貧富之別，貧窮之國，百事皆哀！用全世界的資源來建設一個國家，這個國家自然就會富裕。

人人平等，其實只在尊嚴層面的憧憬。並非普遍之平等，因為人與人之間，只要有感受上的差別，便永遠平等不了。這也是赤裸裸之語。

自由，從主要層面來說，不過也是貧富。貧窮，便也沒有資格談自由，老祖宗有言，飽暖才能思淫欲。貧窮之下，連門都出不了，便也就沒有了自由。

唯有法制與公義，才是需要不斷堅守與建設的。人可以不平等，但是每個人的競爭，一定要在規則之內。就如玩遊戲一般，技術有高低，這是每個人的局限所致，但是不能作弊，作弊便是打破了規則。這也就是社會的法制與公義。

這才是大格局。

就如鄭智現在並不去想這個國家該如何去走，自己的統治該如何進行。鄭智也相信未來的華夏子孫必然是越來越聰明的。

鄭智一生幾十年，要做的就是給這個國家騰飛打造一個基礎，建立一個堅實的地基。只要國家欣欣向榮，只要人民越來越富裕，鄭智便也不擔心未來。

軍人上陣，開疆裂土，用刀槍帶回來越來越多的物資。讓軍人得到足夠的尊重，也讓軍人幹自己該幹的事情，也能保持這個民族的勇武不丟失。新文人教化人民，增長人民的智慧，增長科技的水平。匠人打造出更多的精雕細琢的先進之物。農人生產更多的糧食。對此時鄭智而言，已然足夠。

鄭智的對於未來的規劃，在此時而言，戰爭無疑是最為前列。一百年戰爭，一直打下去！在鄭智心中，應該就差不多足夠了。

堅船巨炮，便是基礎。

鄭智站在高台之上，台下那些剛剛出滄州港口趕來入學的年輕水手們，便是基礎！

這個講武學堂之內一批一批的人，便是基礎。

“從今日開始，全軍上下，再也不行跪拜之禮。面見上官，立正，昂首挺胸。便是行禮！”鄭智開口大喊，這個念頭已在心中許久。其中昂首乃是主要，便是要把頭高高擡起。

秦漢之後不久，元之前。跪拜之禮，本來就並不流行，多在真正的祭祀與一些大典之中方才需要如此。即便是軍中甲胄在身的單膝跪拜，也並非規制。如今鄭智之語，已然就要把這些東西全部廢除，即便是要表現尊敬，也不得跪拜而下。

便也是真正規定軍禮之法，讓軍禮有一個真正的規定。既不用跪拜之禮，也非後世擡手之禮。高高揚起頭，挺胸立正，就是要表達每一個軍漢心中的驕傲與尊嚴。見人就跪，實乃奴隸之法，由蒙元而起，明朝些許繼承，清最甚之。實不可取！

便是鄭智話語一出，將台之下，所有人面面相覷，一副不解的模樣。

鄭智看了看左右，開口說道：“記錄下來，某再做一個動作，畫圖為證，以後皆按照某之動作來行禮。”

左右之人，大多是講武學堂裏的教習。有些人是全職教習，比如教授文字的，教授作圖的。有些人是臨時抽調而來，抽調來的人，大多也是軍中立功不少的老軍漢。

幾個教授文字與作圖的教習，連忙取來紙筆，等候鄭智的動作。

鄭智一身甲胄，站在講台之上，先是普通站立，忽然口中大喊一聲：“上官到！”

然後鄭智猛的立正站好，高高揚頭。“啪”的一聲，發出清脆之音。

眾人目光皆在鄭智身上，也有許多人學著模樣，試了試。身旁之人也連忙照著鄭智此時的模樣畫了起來，如何挺胸，如何高高揚頭。

鄭智保持片刻之後，松弛下來，開口說道：“此法當傳遍全軍，每一個小隊之中，皆要有一幅軍禮之圖，所有人都要學。再有跪拜者，脊仗十下！此為軍法，也當補充到軍法條例之中成文。”

左右之人，連連點頭。如今這位燕王殿下之語，便也沒有人敢忤逆。卻是也能接受，跪拜之禮，在這大宋朝也不過就是為了顯示心中無比的崇敬。這位燕王殿下都不需要別人跪拜，便也無人敢說什麽了。

文人作揖，軍漢昂首。如此行禮，便也足夠。

再次從講武學堂出來，道路入口處正有府衙之中的衙差在搬運著那三百多具屍首。

河間府衙，皆是人心惶惶，通判提刑之類，更是嚇得面色慘白。燕王殿下在城外十幾裏被人截殺，府衙自然是有責任的，河間府早已禁止帶刀兵之人出門，卻是這三百多人，各個手持利刃，治安之中的紕漏，府衙之中的官員，哪個不是戰戰兢兢。

鄭智還未回城，吳用已然先跑到府衙之中大發一通脾氣，然後便往城外趕去。便在這入口之處，碰上了鄭智。

吳用連忙想上來問候一番，卻是鄭智先行擺了擺手，開口說道：“先回城去，輜重之事勞煩學究操持好，明日大早開拔。”