第六百八十四章 國家民族，戰端又開

鄭智沒有正統上過大學，卻是在軍校裏有過進修，這也是鄭智上一輩子的工作中必不可少的一項。

所以講武學堂，已然有了一個後世大學的雛形，將來肯定是還要有細分的。至少也會把海事與科技兩方面分離出去。這也就是未來各種大學的開始。

大學教育，其實就是把知識變得普遍，把特定階層對於知識的壟斷打破。

人不讀書，便不會有真正的智慧。這一點在這個時代尤為明顯，這個時代少了後世對於文化多種多樣的表現形式，也就少了那些多種多樣的學習渠道。單純的書本就跟顯得尤為的重要，看得懂書中的文字，也就是唯一一個真正的智慧傳承渠道。

人類的智慧，其實就是人類數千年來的經驗，一個人不可能經歷所有的事情，親身獲得所有的經驗。文字以及文字組成的書本便成了一個最為重要的載體，積累得越來越多，受到文字與書本教育的人類就會越來越有智慧。

人，其實也是極為受局限的個體。一個大字不識的農家漢，便也談不上什麽大視野，高智商，獨特的看法，高超的智慧。此語並非源自於高高在上的歧視，而是對於人之局限的充分解讀。

延伸而下，便是對於專業的尊重。一個社會要想發展與繁榮，一定要對於專業有極為真誠的尊重。所以沒有智慧相對而言也是單方面的，智慧也就體現在專業上，大字不識的農家漢，能把一畝田種出收獲，便是他的專業，是他的智慧。

不論在哪個專業之上，所有人都該得到尊重，不論是農漢，還是教師，亦或者是軍人，都該得到應有的尊重與尊嚴，不該由外行之人指手畫腳，評判高低。甚至一個人能把官當好，也是專業的體現。一個一知半解之人肆意評判一個專業之人的高低，這一點是不可取的。

專業之後，便也要說到行政之上，這個問題更加復雜。但是歸根結底，本質上也是這個問題。

治國行政之上，鄭智腦中現知的，大體有兩種模式。一種是名義上的全民參與，以每個人的選票來選舉一個人，讓這個人來組建他的行政團隊，想以此法選擇專業精英來治理國家。

一種是競爭模式，以國家之內的各個在行政專業上的精英互相競爭，從基層一直競爭到金字塔的最頂端，最後競爭出來的一個精英團隊，以這個團隊來治理國家。

到底誰好誰壞，這個問題難做解答，只能深作分析，以結果為導向來看待模式的差別。

但是有一點是毋庸置疑的，那就是專業行政，精英治國。

治國之法，歸根結底還是精英人才的選擇。治國之道，古今中外也是一回事，便是國民民生與國際利益。

鄭智並非一個偉人，更非一個先知。鄭智兩世為人，面對的世界從骨子裏其實是一樣的，國際之間，已然是肉弱強食，最多在於更加注重表面上的冠冕堂皇。民生之內，雖然進步了許多許多，但也還是所有人努力追求的方向。

顯然鄭智不可能不切實際去幻想自己能解決所有問題，鄭智帶不來超脫兩世為人的認知，便也不能真正把這個國家與民族打造成一個完美的世界。

鄭智能做的，不過就是先一步解放一些思想，先一步發展起來生產力，先一步讓科技發展進入一個正常的軌道。

再說得大一點，就是讓這個國家與民族先一步得到更多的利益。

沒有人能保得永遠的長治久安，也沒有人能保得萬世不朽。

鄭智說要打一百年的仗，並非要征服全世界。征服有時候並非真正的利益所在，征服也將面對治理管理問題。戰爭，並非只是為了征服，也可以為了利益。

利益不外乎資源，運送資源的航道，航道上的關鍵節點。這是有學習的先例的，日不落大英帝國，在很長的一段時間裏，就這麽做得極好。日不落帝國的沒落，其實與女真人的沒落也有點像，就是這個帝國本身而言，不過也是撮爾小邦，人民不多，國家不大。

中國確實不同，中國要是這麽走了一步，成功之後。整個世界，到處都是中國的利益，世界上所有的關鍵節點之處，到處都是中國的關口要塞。這將是中國保持長盛不衰的重要手段。

興許說得太過赤裸裸，說得不符合主流的普世價值。卻是這些普世價值之下，其實本身就是這些東西，古往今來幾千年不變。

再赤裸裸一點，便是土地我不要多大，人口我也不要多少。但是土地裏的好東西我要，人口裏的出產，我也要。我不要對你的土地與人民負責，但是我要你的東西。

這才是面對這個世界，面對無數的國家與民族，真正的規則。這些規則，在鄭智兩世為人的意識裏，才是正確的手段。