四、諸夷姓

諸夏所在既如上章所述，與之對峙之諸夷，乃並不如諸夏之簡單，所謂“夷”之一號，實包括若幹族類，其中是否為一族之各宗，或是不同之族，今已不可詳考，然各夷姓有一相同之處，即皆在東方，淮濟下流一帶。現將古來為人稱為夷者各族，或其子孫列為東夷者，或其地望正所謂夷地者，分別疏解如下。

（一）太皞之族

太皞與太昊為一辭，古經籍多謂即是伏羲氏，或作包犧氏。關於太皞之記載見於早年經籍者如下：

《左傳》僖二十一：“任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。成風為之言於公曰：‘崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。若封須句，是崇皞、濟而修祀，紓禍也。’”杜雲：“四國，伏羲之後。任，今任城縣也。顓臾，在泰山南，武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。”按，杜釋有濟誤。有濟正如有夏有殷，乃是古國名，四國其後，或其同姓耳。又昭十七：“太皞氏以龍紀官，故為龍師而龍名。”

又同年：“陳，太皞之虛也。”

《論語》：“季氏將有事於顓臾……孔子曰：‘昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？’”按，此足證顓臾本為魯之附國。

《易·系辭》下：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。”按，《禦覽》七百二十引《帝王世紀》與此大同，惟“作結繩”作“造書契以代結繩之政”，與此異。

《帝王世紀》：“太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇身人首，有聖德，都陳。作瑟三十六弦。燧人氏沒，庖犧代之，繼天而王。首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號庖犧氏，後世音謬，故或謂之宓犧。”（《禦覽》七十八引作《皇王本紀》。自此以下皆據宋翔鳳輯本。）

又：“太皞帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥。燧人之世，有大人之跡，出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧於成紀，蛇身人首。有盛德，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東，主春，象日之明，是以稱太皞。”（《禮記·月令正義》引）

又：“女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首。一號女希，是為女皇。其末，有諸侯共工氏，任知刑，以強伯，而不王，以水承木，非行次，故《易》不載。及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五，皆襲庖犧之號。”（《禦覽》七十八）

又：“庖犧氏作八卦。神農重之為六十四卦。黃帝堯舜引而伸之，分為二《易》。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》。文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之周易。”

《古史考》：“伏羲作瑟。”（《毛詩譜序正義》引）

又：“庖犧作易，弘開大道。”（《書鈔·帝王部》引）

綜合上列諸說，歸納之可得下之二事。

一、太皞族姓之國部之分配，西至陳，東括魯，北臨濟水，大致當今河南東隅，山東西南部之平原，兼包蒙嶧山境，空桑在其中，雷澤在其域。古代共認太皞為東方之部族，乃分配於淮濟間之族姓。

二、太皞繼燧人而有此土，在古代之禮樂系統上，頗有相當之供獻，在生活狀態上，頗能作一大進步。當是已進於較高文化之民族，其後世並不為人所賤。在周代雖居采衛，而為“小寡”，世人猶以為“明祀”也。

（二）少皞之族

關於少昊之記載，見於早年經籍者如下：

《左》昭十七：“郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。’仲尼聞之，見於郯子而學之，既而告人曰：‘吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。’”（按，此乃古代之圖騰制。古代稱圖騰曰“物”，別說詳。）