第597章 非聖

可以說，論儒學中的名氣和在人內心的地位，遼陽的這些名士，比如名動全浙的袁黃袁了凡，曾經名動天下的大名士徐渭徐文長青藤先生，或是湖廣老名士宋堯愈，加在一起，在真正的儒學生員心中，都是比不上一個李贄名頭來的更大更響亮，更叫人重視。

原因很簡單，上述各人雖然名氣大，袁黃也頗有著述，但全部都只是舉人或秀才的身份，在讀書人心中，沒有進士及第的人談學問，當名士，始終是有一些叫人無法服氣的地方。

真正大聰明人，講談學問，首先自己得成為進士。

沒有這個招牌，就真的無法使人心服口服。

什麽前七子，後七子，當世真正的儒學領袖王世貞等人，都是有這麽一塊招牌。八股固然是敲門磚，但確實也是要真正打磨出一批人才出來，能做成八股的人，不論是詩、詞、歌、賦，或是寫曲子，戲文，樣樣都能，因為在考八股的時候，這些基本功已經融在了骨子裏頭，基本功之紮實，那是沒有話說的。

當然，把真正聰明人的才智全用在這樣的東西上頭，本身確實是嚴重的浪費，所以只要拿敲門磚把門打開後，就沒有哪一個還抱著八股不放的，李贄這樣的海內名士，便是其中的代表人物之一。

李贄還不僅僅是自己遊學，他寄寓各處，都是名儒大臣的家族之中，每當講學，從者甚多，現在他在麻城講學，學員最多有數千人之多，這還是在張居正禁止講學的高壓之下，如果這些年不是禁止講學，恐怕李贄的名頭還要大上許多。

而且他是心學泰州學派的嫡傳，心學在大明雖然遠遠不是統治學說，但也是理學之外的第二學說，影響十分廣泛，最重要的就是心學傳人有不少高居廟堂……純粹的江湖學派是不會有吸引力的，只有在廟堂之上有一定勢力的學說，才會廣為流傳，並且成為正經的學派，慢慢流傳下來。

心學能在大明崛起，並且流傳到清季，甚至在八國聯軍之時，還有理學傳人和心學傳人之間的鬥法，說來可笑，但也是不移的事實。

李贄現在就是心學的一面旗幟，在何心隱死後，李贄一面紀念這位良師摯友，一邊自己開始潛心冶學，不僅講學時門徒甚多，他的幾本著述，流傳也是甚廣。

這樣的一位人物，不僅僅是普通的名士，而是一派學說的代表，是一面旗幟，是正經的學問宗師，哪怕徐渭名氣再大，在這上頭也是不能比擬的。

“既然是卓吾先生，學生告辭。”

李贄雖然是大宗師，王鐸等人，卻都是理學一脈。

大家學識不同，自然也沒有更多的話可說，王鐸等人勉強一揖，便是告辭離去。

“此人來了，遼陽自此多事矣！”

走出不多遠，王鐸喟然長嘆，這一次風潮，居然引來了李贄這樣的人物前來遼陽，這是何等異數，但以他的學說名望等級想要對抗李贄亦是不可能之事……剛剛已經有不少生員向李贄問好致意，泰州學派也是統治學說之一，李贄本人的人脈其實也不壞，如果李贄有意在遼陽講學的話，恐怕比麻城講學還要轟動的多。

李贄在內地講學的區域，一個縣自大明開國可能有過百的舉人，幾十個進士，文風昌盛，對他這種大名士的抵抗力也相對強一些，象遼東這樣的地方，二百多年就沒有象樣的儒學宗師出現，一個衛連民戶好幾萬戶十幾萬戶，等同內地大府強州，但開國至今可能就幾個進士，幾十個舉人，北方文氣原本就弱，在太祖高皇帝時因為南北榜之事還開過殺戒，就算太祖扶持，北方畢竟經濟已經遠不及南，文教之事與經濟息息相關，非人力可以挽回，就如盛唐和北宋時，經濟中心在北，自然文教也在北。

李贄一來，遼陽儒學的分裂也是勢所必然，王鐸的哀嘆，自是由此而發。

“只能寄望於廟堂之上了。”李珍也是十分沮喪，剛剛他看到周永泰和王政和等人含恨離開，說明地方文官勢力已經無法壓制惟功，只能寄望上層，當然他們也沒有明白過來，地方的行動其實來自上層的授意，地方無力，上層也是沒有辦法的。

一場大型集會，就是這樣和平的過去，除了被逮捕的幾百個倒黴鬼之外，進城鬧事的普通民戶和佃農們被放走了，在他們離開之後，相信會在短時間內，做一個十分明確的選擇。

整個遼陽，就是在被惟功用這樣展示肌肉的辦法穩定了下來，一場絕大的風波，最少在遼陽這個層面上，已經被惟功破解，而廟堂之上，失利似乎暫且無可避免，而惟功心裏也明白，真正的角力較量，應該是剛剛開始。

……

……

“卓吾先生，能夠大駕光臨，這是遼陽之幸，也是我們整個遼東之幸。”