第六章 抗爭（第2/7頁）

幾天後，常州太守宗灝派來了四名士兵，方亨不敢怠慢，“供奉甚度”，敏感的江陰人嗅到了一絲不祥的氣息。閏六月初一，惶恐不安的江陰百姓借在文廟上香之機，向方知縣探口風。口無遮攔的方知縣直言相告，說這四個人就是上面派來督促施行“剃發令”的。

得此消息，眾人驚詫不已，而令群情激奮的事情也接踵而至。同日，常州府發來詔書，其中竟有“留頭不留發，留發不留頭”的酷令。當時，負責抄詔令、寫告示的小吏將筆墨一扔，吵嚷著跑了出去，將十個字的消息公之於眾。

此訊一出，江陰城立馬就炸開了鍋。生員許用在明倫堂組織集會，喊出了“頭可斷，發不可剃”的口號，得到包括鄉兵、百姓在內數萬人的積極響應，自發組成抗清義軍，正式宣布江陰起義。

在典史陳明遇的支持下，義軍將庫存的兵器悉數取出，開始在整個縣城搞“武裝大遊行”。方亨躲在縣衙不敢出來，只能寫書信向常州府報告，請求派兵馳援。

次日，方亨的書信被義軍截獲，眾人怒不可遏，沖入縣衙把方亨給綁了，接著又將四名清兵（其實是投降的漢兵假扮）捕殺。義軍推舉陳明遇為首領，準備長期固守江陰。

事情越鬧越大，陳明遇深感力不從心，便邀請寓居江陰的前明守備陳瑞之站出來指揮，但貪生怕死的陳瑞之不敢答應，拔腿開溜，一天後就被義軍從城外抓回來斬殺。陳瑞之的兒子比較識時務，願意投奔義軍。雖然沒有指揮才能，但他會制造火器。憑借一技之長，這小子好歹留下一條小命，心甘情願地為義軍效勞。

陳瑞之不敢擔綱，義軍又推舉徽商邵康公為“指揮官”，徽商程璧也來到江陰，將家私悉數捐出，作為軍餉。

江陰起義的消息很快就傳到了常州，太守宗灝顯然沒有引起重視，只派王良率三百人前往鎮壓。王良本來是江陰一帶的土匪，後來投降清軍。他手下這三百人，一多半都是地痞，也就只會欺負老百姓，打起仗來連“兒童團”都不如。

閏六月初五，王良帶著三百人在湖橋被義軍包圍，全軍覆沒。接下來幾天，江陰義軍又擊退了清軍的小股鎮壓部隊，被關進大獄的方亨也被義軍拖出來剁掉祭旗。

盡管創造了良好的開局，但清軍絕不會善罷甘休，出兵鎮壓是遲早的事。陳明遇很清楚，他和邵康公的能力都難以應對大兵壓境的局面。

萬般無奈之下，陳明遇想到了一個人——江陰前任典史、現寓居城外砂山的閻應元。

銘記江陰

不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法》

換句通俗的說法，打仗的最高境界，就是還沒開打就贏了。

雖然孫子是個神人，但我根據小時候經常觀摩群毆的經驗判定，這句話有很大的問題！——孫神人的這句話，是說給帶著一幫兄弟打架的老大們聽的，但觀眾未必買賬！

咋咋呼呼半天，最後“不戰而屈”了，這不是把觀眾當猴耍嗎？

後來我就一直琢磨，在觀眾眼裏，打仗的最高境界到底是什麽呢？看了閻應元指揮的“江陰保衛戰”之後，我明白了：

——初戰而哭人之兵，善之善者也。

一開戰就把敵人打敗，不難。但要想打哭，確實需要費一番功夫，畢竟不是娘子軍對決。（即便是群毆，被打哭的也不多。）

一開戰就把敵人打哭，很難。但哭得能讓史官正兒八經地記上一筆，這簡直就是神話。

閻應元，就是一個創造神話的人。

閏六月十五日，閻應元來到江陰，對城防做了妥善安排，小城的陣勢為之一變。具體部署是這樣：

第一，四個方向的城門分兵把守，城門用大木塞斷，由義軍晝夜輪流值守。

第二，對義軍進行重新編組，十人為一小隊，配發一只火銃，百人為一大隊，配發一架紅衣大炮。

這僅僅是防守部署上的準備，職業打仗的人都會幹這個，距離最高境界還很遠。

神話的創造，重點在武器裝備上。

閻應元組織義軍夜以繼日地趕制火器，包括木銃、火球、火磚、弓弩，可謂五花八門。其中，被關進大獄的陳瑞之之子發揮了重要作用。他在這方面確實有兩把刷子，制作的火器相當厲害。以木銃為例，裏面填滿火藥，還有棱角尖銳的鐵塊，點燃引信扔下城去，一炸開就能死傷一大片。還有鄉民黃雲江，善制弓弩，特別是火鏃，殺傷力也很驚人。

除了這些頗具殺傷力的“常規武器”外，還有很多就地取材的“新式武器”，包括瓦片、磚石、鐵撾（用棉繩系著，像扔鏈球一樣甩出去，攻擊距離極遠）、狼牙棒（裝有釘子的旗杆）、燒得滾燙的糞水（還天才地添加油脂，浮在表層起保溫作用），林林總總，不一而足。