從上帝會到天地會（第3/6頁）

“走了這麽遠，一個人也沒碰到！”理文道。

話音剛落，前方拐彎處便出現一個漢子。

“你看，你說了紫荊山壞話，山神出來了。”洪秀全笑道。

是楊秀清，理文跟他見過面。土生土長的楊秀清，膚色微黑，目光銳利。他一看到兩人，露出一口潔白的牙齒笑了笑。但理文覺得他眼裏並無笑意。

“秀全兄，那件事已跟連公子說了嗎？”楊秀清問。

看來今天登山的事及要談的話，他早已知道。

“沒有，還沒說呢，我這就準備說。”洪秀全答。

“那就我來說吧。”

理文曾多次和楊秀清一起參加會議，親眼看過同樣的場面。楊秀清遇事總那麽積極。即使別人的事，只要他自己辦得到，都會主動去幹。但也不像是有強烈的自我展示欲。他雖遇事都要插嘴插手，奇怪的是這並不給人以“愛出風頭”的印象。只要他一介入，事情辦起來就很順利。因而人們碰上為難的事，反倒希望他能出手相助。洪秀全有話要跟理文說，一般都是這樣約他出來散步，瞅準時間才開口。而楊秀清根本就不要前奏，開門見山便談主要問題。

“我們信任你。”楊秀清道，“尤其秀全兄更是絕對信任你，所以想拜托你一件事。”他在貧窮環境中長大，沒讀過書，是文盲，卻很有口才，有時甚至能說出些很難表達的繞彎子話，大概是因為他見聞廣，有著非凡的記憶力吧。

“什麽事？”

“想請你到那個女人那裏去。”

“哪個女人？”

“李新妹。”

李新妹就是在渡船上演戲、誘拐並考驗連理文的那個女人。她雖投靠了上帝會，但嚴格說，還不是上帝會會員，而是個獨立的首領。華南地區的婦女大多勇敢，不少無纏足習慣的客家女更是精通劍術。東南沿海一帶，海盜盛行，女頭目頗多。而天地會中，也有像蘇三娘、邱二嫂這樣傑出的女頭目。李新妹也是其一。她母親原是天地會的女頭目，部下有八百到一千人，李新妹繼承了母親的“遺產”。連理文在金田村聽說現在她手下已有兩千人，可見是個女中豪傑。她今年不到三十，為如何管理這龐大的組織煞費苦心。她聽說上帝會管理得好，便跑到這裏參觀學習，並同洪秀全、馮雲山有過聯系。在廣州時，她也曾作為一個外國傳教士的用人混入教會。那個傳教士向她說教，想拉她信教。“那次我已動了一半心。”她後來說。而到金田村“進修”後，她終於信了教。但她另有組織，只是客席會員。

“你這麽一說，我倒想起來了，最近沒見到新妹呀！”理文道。

李新妹常到洗石庵西玲那兒玩，但年後便好久未見她了。

“她回自己部下那兒去準備造反了。”楊秀清像談普通工作似的說道。

“造反？”連理文不覺反問一句，但楊秀清好像根本沒注意他的反應。

“我們想讓你到李新妹那兒去，她學習了上帝會的經驗，大概要把學到的東西用於造反。我們希望你去親眼看看，究竟哪些地方好，哪些地方不好。將來我們舉事也可以作為參考。她派人來聯系過，希望我們派個文書之類的人去。我們決定派你去。”

“廣西女盜李新妹，以二千余人劫遷江之北泗。”

史書記載，此事發生在道光三十年三月中旬，遷江在柳州、南寧之間的賓陽縣東北，清水江流入紅水河的入口處(紅水河從此處開始稱黔江)，在桂平西約一百二三十公裏。

“啊，你來啦！也行，你能寫文章。”

李新妹已按上帝會的方式改組了母親留給她的組織。連理文到根據地的第三天，給桂平上帝會送去了報告：李新妹襲用上帝會組織形式，但思想信仰工作沒有起色；耶穌教雖受到鼓勵，但缺乏傳教人才；李新妹更需要的是宣傳教義、熱心從事改變宗教信仰活動的人，而非我這樣的文書。

上帝會還處於極秘密狀態，但已決定要把會員自己的全部財產上繳。財物放在“聖庫”，衣食花費均由聖庫開支。新妹模仿著建立了“天庫”。那些一開始就跟隨她的人，本就是無業遊民，無房無產，他們靠分享繳獲品生活，到現在也沒什麽東西可以繳納給天庫的。參加上帝會的人多少還有些家產，聖庫自然順利得多。當然，參加上帝會的人動機各不相同，有的出於信仰，有的則是走投無路。拿那些走投無路的人來說，他們繳不起租稅，眼看全部財產要被沒收，倒不如變賣後拿來做入會的代價，以換取像人一樣的生活。

李新妹的錯誤在於，她的黨徒是以“流寇”聞名的，他們並不把這裏看作可以永久生活的地方，因此沒人參加“天庫”，這就勢必要采取強制手段，甚至拿刀架在僅有一間破草房的農民脖子上，逼其繳納財物。這等於搶劫，聲譽日益下降，沒有人主動來參加了。李新妹覺得這樣下去不行，不如快點造反，於是決定提前暴動。