蔔德的博士論文

蔔德（Derk Bodde, 1909—2003）是美國著名的中國學家，曾長期執教於賓夕法尼亞大學（1938—1975）。他在中國歷史、思想、文學、民俗等領域成就卓著，曾當選1968—1969年度美國東方學會主席；1985年獲得美國亞洲學會傑出貢獻獎。在美國漢學史上，蔔德是多個研究領域的開拓者，秦代史是其中之一。

《中國第一個統一者：從李斯的一生研究秦代》（China's First Unifier：a Study of the Ch'in Dynasty as Seen in the Life of Li Ssu）是蔔德的博士論文，也是英語世界最早以秦代為研究對象的論文。該文以李斯的生平事跡為切入點，從政治、社會、經濟和哲學活動等方面探討了秦朝統一中國的原因。1938年蔔德憑借這篇論文獲得荷蘭萊頓大學博士學位。

該文分為12個章節，分別是：（1）秦國的狀況；（2）《史記·李斯列傳》英譯；（3）其他有關李斯生平的資料；（4）李斯傳記評析；（5）秦始皇與李斯；（6）帝國的概念；（7）封建制的廢除；（8）統一文字；（9）李斯的其他政策；（10）李斯的哲學背景；（11）李斯的論辯方法；（12）結論。此外還有一個附錄討論古代中國郡縣制的興起。

論文以專書形式出版後，受到國際漢學界的好評，多位評論者一致認為，該書填補了西方學者秦代研究的空白。蔔德顯然也是深感這方面的不足而選取這一研究課題的，他在“前言”一開頭寫道：“關於中國早期的歷史和制度，西方學者已經出版了不少著作，但對於如此重要的秦朝，他們卻很少涉及，這不能不讓人倍感詫異。在我看來，隨著秦朝建立所帶來的社會、政治和經濟變動具有極其深遠的影響，西方人長期以來一直頑固地認為東方是停滯的，我希望本書對這些變動的研究可以徹底打破這一錯誤觀念。”這些將要研究的變動包括帝國的建立、郡縣制的推行、法典的實施、文字的統一、貨幣的標準化等等。評論者們還一致指出，雖然該書是以李斯為中心，但並不只是李斯的傳記研究，而是涵蓋了秦朝歷史的各個方面，是一部對秦代進行全面研究的專著。在蔔德這本書出版之前，西方唯一一部有關秦代的著作出自法國來華傳教士彭安多（Albert Tschepe）之手（Histoire du royaume de Ts'in，1909年版），但該書完全是根據《史記》有關章節的編譯，按年羅列秦朝歷代君王的事跡，不能算是研究著作。

在這本書中，蔔德在哲學和思想史方面的特長也得到了充分的展現。在談到這類問題時蔔德總是能夠追本溯源，而不是就事論事，這突出地體現在第六章《帝國的概念》之中。在這一章中，蔔德詳細考察了“帝”這個字如何從商代甲骨文中表示祭祀的概念演變成公元前3世紀表示最高權威的政治概念。蔔德的特長更突出地體現在第十章《李斯的哲學背景》之中。這一章基本上是一個簡要的先秦哲學史，但蔔德的論述沒有按照儒家、道家、墨家這樣的門派來分類，而是選取了貫穿於各派的五種思想來進行討論：（1）權力主義；（2）法治；（3）帝王術；（4）功利主義；（5）歷史觀。對於建立一個大一統的帝國來說，獨裁主義的思想是至關重要的。蔔德在考察先秦的權力主義思想時，發現這一思想並非只是法家的專利，孔子、墨子的思想中都有權力主義的成分，而作為李斯老師的儒家大師荀子，其思想中的權力主義成分則更加顯著。蔔德認為荀子關於“勢”的論述最值得關注：“夫民易一以道而不可與共故。故明君臨之以勢，道之以道，申之以命，章之以論，禁之以刑。故其民之化道也如神，辯說惡用矣哉！今聖王沒，天下亂，奸言起，君子無勢以臨之，無刑以禁之，故辯說也。”（《荀子·正名》）勢就是權勢、威勢，是一種具有絕對權威不能不服從的強制力，這一術語此後不斷出現在法家的文本之中，最有代表性的是韓非所引慎子的一段話：“飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與蚓、蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服於賢者，則權重位尊也。堯為匹夫，不能治三人，而桀為天子，能亂天下。吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。堯教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也。”（《韓非子·難勢》）同樣的思想也體現在李斯的作品中，他在給秦二世的上疏中說：“凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。”（《史記·李斯列傳》）這種所謂“明君獨斷”的思想為秦國建立帝業提供了思想資源和精神動力，但也為它的暴政和迅速滅亡埋下了禍根。