第三章 為之奈何？（第2/6頁）

李世民像

答案很清楚，李世民一定會堅稱這是偽詔，然後帶領三十萬大軍殺回都城去“清君側”。這並不是因為李世民知道真相，而是以他的為人，不管詔書是真是假，他都會說是偽詔。

那麽如果是晉獻公的太子申生遇到這種情況，他會怎麽辦呢？

讀過《帝國崛起：王道、霸道與強道的取舍》的朋友就會知道，申生明知道那是驪姬的陰謀，但他為了不讓父親傷心，最後選擇了自殺，晉國從此陷入大亂。

難道除了造反和自殺之外，就沒有別的路可走嗎？事實上還有第三條路，那就是晉獻公的另一個兒子重耳的做法，他一樣面對父親的亂命，最後選擇了逃走。後來他奔走諸國，最終回到晉國繼位，成為春秋五霸之一的晉文公。

歷史最大的功用之一，就是讓你知道，人生不是只有一種選擇，其實可以有各式各樣的不同選擇。但在這一刻，扶蘇面對父親要他自殺的詔書，他到底會怎麽做呢？

使者至，發書，扶蘇泣，入內舍，欲自殺。

扶蘇接到詔書，居然真的要去自殺！

我們不禁要問，扶蘇難道是白癡嗎？面對這樣荒唐的命令，他居然一點也不懷疑這個命令是假的嗎？就算是真的，他為什麽不反抗？事實上，蒙恬立刻就懷疑這是偽詔。

蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請復請，復請而後死，未暮也。”

各位注意，蒙恬的話是很有技巧的。他先強調“陛下居外，未立太子”，然後又說“安知其非詐”，可見他猜測到這可能是有人想改立太子的陰謀。

但蒙恬有沒有直接說出心中的猜想，而要扶蘇直接抗命呢？沒有。因為萬一這真是始皇的意思，蒙恬的抗命就成了不臣的表現，將會給蒙家帶來大禍。所以蒙恬采取了一個折中的做法，那就是“請復請”。

“復請”就是“再次請求詢問”，也就是要確認命令是否可信。始皇晚年已不見臣子，但如果是蒙恬從前線派回來的使者，他應該不會不見，這樣就可以當面確定命令的真偽了。

請問，各位認為蒙恬這個辦法怎麽樣？

蒙恬這個辦法，確實是萬全之策啊！從這裏就可以看出這個人的才智，但任何好的辦法能否成功，都要看實行的人是誰。扶蘇的反應，卻大大出乎蒙恬的意料。

使者數趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系於陽周。

胡亥派來的使者聽見蒙恬的話，擔心事情有變，屢次催促扶蘇自殺。這時扶蘇對蒙恬說：“父親要兒子死，還需要再次確認嗎？”於是就真的自殺了。蒙恬不肯當場就死，使者立刻命令執法官吏將蒙恬抓起來，囚禁在陽周之地。

宋代的蘇軾在《東坡志林》中曾寫過一篇《趙高李斯》，談到扶蘇自殺這件事：

蘇子曰：嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨始皇之罪？自商鞅變法，以誅死為輕典，以參夷為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇復請。

方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯舜而駕湯武矣。及其出亡而無所舍，然後知為法之弊。夫豈獨鞅悔之，秦亦悔之矣。

荊軻之變，持兵者熟視始皇環柱而走，莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不復忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢復請也。二人之不敢請，亦知始皇之鷙悍而不可回也，豈料其偽也哉？

蘇軾認為，秦國自商鞅變法以來，崇尚嚴刑峻法，以死刑為輕罪，動輒夷人三族。因此人臣犯法後，往往但求一死，根本不敢復請，以免招來更大的禍患。

當這樣的法律施行時，只要想辦的事沒有辦不到的，只要想禁的事沒有禁不了的，於是商鞅自以為能超過堯舜湯武。等到他自己要逃亡而沒有地方可住時，才知道為法之弊。其實豈止商鞅後悔，秦國也後悔啊！

當荊軻刺殺一事突然發生的時候，拿著兵器的衛士個個看著始皇環柱而跑卻沒有人救他，就是因為秦法太過嚴厲的緣故。李斯立胡亥而不擔心扶蘇和蒙恬，就是因為知道法令長期施行之積威，讓臣子不敢復請。扶蘇和蒙恬之所以不敢復請，也是因為知道始皇兇狠強悍，不可能回心轉意，怎麽能料到這是偽詔呢？

在這篇文章中，可以看出蘇軾才智出眾，文中所論秦法之弊確實可圈可點。但他所謂“李斯之立胡亥，不復忌二人者”，實有誇張之處。李斯其實對此十分擔心，從後面他的反應就可以知道；而“二人之不敢請”，更與史實相悖，蒙恬其實本來要“復請”，只是他根本沒有料到平日“剛毅而武勇”的扶蘇，在這一刻竟然會變得如此脆弱！扶蘇一死，蒙恬也就無計可施了。