第八九章 如履薄冰（第2/4頁）

庾希以《易經》向全炳問難還有一個考慮是為了等下刁難陳操之，既然對全炳問難都可以超出《詩》、《論》、《禮》、《傳》，那對陳操之為什麽不可以？

丁春秋、褚文彬分別回答了庾希的問難之後，輪到了陳操之，陳操之從書案前一站起來，滿堂俱靜，諸士子簡直是屏氣凝神看著陳操之緩步走上前，朝堂上眾官一躬身，澹然而立，靜候庾希出題。

庾希擡眼打量了一下陳操之，問的是與全炳同一個問題——“論天不與人同憂”，庾希這樣做是有他的用心的。

陳操之答道：“天者，道也，道之功用，能鼓動萬物，使之化育，道則無心無跡，聖人則無心有跡，內則雖是無心，外則有經營之跡，則有憂也，故曰天不與人同憂。”

陸納和徐藻都是微微點頭，陳操之此論，言簡意賅，把“天不與人同憂”之意闡述得清晰明了，非苦學深思、深入淺出者，不能道此。

堂上諸人都是松了口氣，認為陳操之經術這一關應該是過了，不料庾希眼睛一翻，問道：“見乃謂之象，形乃謂之器，豈非道有跡乎，如何說天道無跡無憂？”

眾人精神都是一振，關心陳操之的則暗暗擔憂，因為庾希現在已經不是問難，而是雙方辯難了。

庾希的《周易》是家傳之學，庾氏家族對《周易》之學研究甚深，庾希亦以通《易》聞名，現在庾希就是要以自己精擅的《周易》來折服陳操之。

陳操之略一思索，答道：“乾坤簡易是常，無偏於生養，無擇於人物，不能委屈與聖人同此憂也。”

庾希抓住陳操之沒有回答“天道無跡”這一漏洞，追問：“天生萬物、雕刻眾形，豈曰無跡？豈曰無憂？”

陳操之應聲道：“此天無為之為也，其雕刻正見其不雕刻也。”

徐藻心裏暗贊：“妙，操之此言把‘天不與人同憂’這一論題說盡了、說死了，就此論題庾希沒辦法再辯難下去，操之過關了。”

卻聽庾希道：“答得不錯，不過此題我先已問過全炳，你已有了準備，我對你另有一問——”

劉尚值忍不住“噓”了一聲，他實在是氣憤，若是由他來回答這個“天不與人同憂”也可以勉強答得上來，但庾希的辯難他劉尚值是絕對招架不住的，問難變成辯難，這已經是在刁難了，而子重一一化解，回答得極妙，可以說是占了庾希的上風，但這個庾大中正卻借口此題已出過，還要繼續刁難子重，哪裏還有半點高門清貴的風度，簡直是無恥！

劉尚值這一噓嘯，便有幾個同樣不滿的寒門子弟出聲相和，堂上莊嚴氣氛一時蕩然無存。

丞郎褚儉一拍身前幾案，喝道：“肅靜！”

堂上安靜下來，眾人都看著庾希怎麽刁難陳操之。

庾希也覺得自己有點風度稍遜，但現在已經是騎虎難下，他必須難倒陳操之，否則傳揚出去，他堂堂庾氏高門、北地《易》宗，竟不能折服一個寒門少年，那真是羞恥之事。

庾希道：“試論‘艮其背不獲其身；行其庭不見其人’。”這是《周易》“艮卦”的卦辭，庾希對此卦研究最深。

陳操之答道：“凡物對面而不相通，否之道也，目無患也，唯不相見乃可也，施止於背，不隔物欲，得其所止也，背者無見之物也，無見則自然靜止。”

這一闡述中規中矩，但庾希顯然不會僅僅是問難的，他要辯難，手中麈尾一擺，問道：“老子曰‘不見可欲，使心不亂’與此意相通否？試論之。”

陳操之答道：“是也，施止於無見之所，則不隔物欲，得所止也。若施止於面而不相通，強止其情，則奸邪並興。”

劉尚值在心裏罵：“太過分了，這就要求《老》《易》結合、玄儒雙通才能回答的問題，試問堂上諸士子除了子重哪個能夠？”

庾希又問：“隔物欲有二義，哪二義？”

關於“隔物欲”的辯難，就在半月前陳操之與祝英台、祝英亭兄弟就辯論過，當下答道：“一者不見可欲，有可欲之物陳吾前，恐其亂衷曲也，不面對作平視而轉身背向之；二者見不可欲，物之可欲，每由其面，倘見其無可欲乃至可憎可怖，則庶幾無為面所迷惑矣。”

庾希還待再問，一邊危坐的陸納實在忍無可忍了，出聲道：“庾中正若想與陳操之辯難談玄，還請改日如何？這裏還有五縣的士子等待庾中正考核啊。”

庾希老臉一紅，擺擺手，示意陳操之下去。

陳操之一躬身，轉身走回自己的書案邊坐下，神色始終如常。

現在輪到劉尚值上前答難，庾希被陸納那意含嘲諷的話弄得很是尷尬，自感大失顏面，也無心再問難，自陳操之以後的四十名士子都是敷衍了事，九十六名士子全部通過了經術考核。