隱士和官員的通信（第4/5頁）

仆雖不敏，頗識前言，道既知尊，榮何足恃？【我雖然是個二百五，可總也記得些前輩高人的名言，知道大道才是尊貴的，世俗的官爵榮耀又算什麽！】

豈不能正平公之坐，敬養亥唐；屈文侯之膝，恭師子夏？【我再來一個對仗，還是用典。晉國有個賢人叫亥唐，隱居在貧民窟。晉平公去拜訪亥唐，亥唐招呼落座晉平公才坐，亥唐招呼吃飯晉平公才拿筷子吃飯。這個故事在《孟子》的“萬章篇”裏就有。第二個典故是魏文侯的事，不錯，就是把段幹木搞得跳墻逃跑的那位魏文侯，他恭恭敬敬地拜過子夏為師（還記得子夏是何許人也嗎？孔子“過猶不及”的成語就是和他有關，他還在孔子死後和子張、子遊一起脅迫曾子推有若代替孔子的地位，這些都是前文講過的）。嗯，我杜某人難道就做不到晉平公和魏文侯那樣禮賢下士嗎？】

雖齊桓德薄，五行無疑，眭誇故人，一來何損？【對仗繼續，用典繼續。齊桓公曾經親自拜訪一個草民，去了三次都沒見到，又去了第四次、第五次，這才見到，簡直比劉備還強！還一個典故是說眭誇，此人和崔浩是發小，後來崔浩當大官了，派人去找眭誇，眭誇被逼得沒辦法，只好進京去見崔浩，一起吃喝了好幾天，眭誇只是敘舊，絕口不談世俗之事，崔浩每每想在言辭上壓倒眭誇，可話到了嗓子眼卻又說不出來，最後還得咽了回去。這兩個典故的意思是：我可以學習齊桓公，一二三四五次去找你，煩也煩死你！你也可以像眭誇一樣來找我玩嘛。】

蒙借家禮，今見披尋，微而精，簡而備，誠經傳之典略，閨庭之要訓也。其喪禮新義，頗有所疑，謹用條問，具如別帖，想荒宴之馀，為詮釋也。遲更知聞，杜之松白。【最後才說說正事，說你的快遞收到了，人家說是“對方付款”，你還真不見外！你這《家禮》真是太棒了，我認真看了，這麽好那麽好，那麽好這麽好，如何如何好，反正我們這些官場上混的人奉承話是說成習慣了，你也別較真，就當真的聽吧。關於《喪禮新義》那篇，我還有些不明白的地方，問題都一條條列在另附著的紙條上了，哪天擺個飯局，吃飽喝足之後你再好好給我講解講解。等你的回信哦！】

傳統知識分子不管當不當隱士，最起碼也要在權力面前表現出恰如其分的人格尊嚴，甚至是高貴。但這是一種高標準，不少人在跳墻的時候膝蓋發硬，卻在下跪的時候膝軟如綿。唯其如此，才顯出段幹木一夥的刺眼。

孟老師嫌小段他們做得有點兒過分，王績倒看不出什麽過分來，不過通常可見的是另外一種過分——不好意思，我一下子想起來的是一個外國例子，這倒也看得出知識分子的通病是不分國界的：納西是個著名的詩人，同時也是一個窮詩人，有一天他在大街上見一位市議員掛著金鏈、騎著高頭大馬迎面而來，就對身邊同伴不屑地說：“看那家夥多牛！可他連一行素體詩也寫不出！”

除了段幹木的跳墻，泄柳的關門，王績的快遞和王、杜兩人通信中提到的那些隱者佳話之外，還有更另類的故事。這就是孟子往下要講到的孔子和陽虎的故事。

陽虎這人前文我們已經遇見過了，或許是他，或許是楊朱，也或許是楊布，給我們留下了那句“為富不仁”的名言。如果看看《論語》，就會覺得孔子就是克拉克·肯特，陽虎就是萊克斯·盧瑟——怎麽，看這兩個名字很陌生呀？其實這二位可是家喻戶曉呢，克拉克·肯特就是那位褲衩外穿的超人（superman），萊克斯·盧瑟就是超人的死對頭、邪惡的化身。其實Smallville（《超人前傳》）裏的那個少年萊克斯確實太像陽虎了，他和超人的關系也太像孔子和陽虎的關系了，看過這部劇集的人應該很容易想象出來。

孟子講的這個故事是：陽虎想見孔子。但這可不像現在，打個電話約一下就找個地方見面了，沒有那麽簡單。

我們知道，孔子是維護禮制的，重現當年的禮儀之邦是他最大的政治理想，所以他很主張不同等級的人都能夠各安其位，誰也不要僭越。他最痛恨的事情就是所謂“陪臣執國命”，也就是說，國家的主控權從國君的手裏落到大貴族的手裏。而魯國當時的情況是，季孫氏等三家大貴族，即所謂“三桓”實際掌握著魯國，季孫氏是“三桓”當中勢力最大的，陽虎是季孫氏的家臣，也就是管家，雖然他的身份連貴族都夠不上，卻實際掌握著季孫氏的家族權力。這就成了一個很有趣的情形：季孫氏為首的“三桓”掌握了魯國，而陽虎又掌握了季孫氏，這就是陪臣執國命，而小陪臣又執了大陪臣的命。你說孔子對陽虎還能是什麽態度呢？