第390章 論道（第2/3頁）

張無夢繼續說道：“但是貧道卻感覺到這樣長久下去，道教反而有可能不如其他宗教興盛。”

石堅這才一驚，事實他的前世道教相當萎縮，無論是基督教、還有伊斯蘭教或者是佛教，都比道教興盛。這個老牛鼻子眼光真是有獨到之處。不過他前世的宗教大多中國化，或者成了中國特色的宗教，只有一個西藏的喇叭搞三搞四，其他的宗教表現得都還好。不過作為中國的正統，石堅還是替道教感到悲哀。

石堅說道：“大師，所言真有可能。只是大師，這一點就是在下也不能幫到大忙，一是在下在沒有看到鬼神之前，也不會輕易相信那一個教派，反而大多數看到許多人在裝神弄鬼，愚弄百姓。就是在下有本事，也只能保證道教幾十年的發展，不能保證道教幾百年後或者幾千年後什麽情況。”

張無夢眼裏一陣失望。雖然他也對一些道友的奢侈作為十分失望。但他終是一個大智慧的人，如果一個宗教想要發展，不裝神弄鬼，老百姓怎麽信仰？同為道家子弟，他也希望道家繼續發揚光大。但現在石堅與朝廷聯手打擊之下，各地道教以及道宮開始巨烈萎縮。相反，特別是西洋的基督教，講究婦女守住貞操，勤儉節約，還同時收養孤兒，撫助貧困，現在雖然還是一團小火，可他已經看到了會成燎原之勢。

石堅看了他一眼，說道：“大師，是大智慧的人。如果想要道教繼續繁榮，在下都有兩點意見可以指出。”

“請說。”

“一是，在下先前所說，教，教化教導，上能幫助朝廷，下能安助百姓，那麽朝廷支持，百姓愛戴，這才是真正繁榮長久之計。”

其實做到這一點很難。道教真正宗旨不是各大道宮裏面的那些道士，他們和俗人一樣，追究功名富貴。而是象張無夢這樣的隱士，隱居於世，清心寡欲。石堅說的不是避世，而是出世，而且課題太大。幫助朝廷，安助百姓，那已經是朝中正直大臣所做的職責了。

“何做？”張無夢不得不問道。

石堅解釋道：“不難，就是鼓吹朝廷的正統，平時不要胡作非為，象基督教那樣幫助貧困，撫養孤兒，醫治百姓就行。”

張無夢聽了後還是皺了一下眉頭。石堅這意思就是要道教平時多做善事，這一點張無夢也不太反對，雖然與無為有所駁斥。但前面的話就是成為朝廷的輿論工具，說句不好聽就是成為朝廷的狗腿子。

“大師，道友們沒有成神成仙之前，還是活在塵世中，照樣還要食人間煙火，那麽就要受到塵世的束縛。大師可以考慮一下。其次就是大師剛才也說過，凡是人就是七情六欲，有所而求，可是道教的宗旨就是無為，也就是信了後什麽也沒有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多。這也是現在偽道比正統的道教興盛的原因。”

石堅說的偽道，就是現在各地道宮那些道士也在用神怪招搖裝騙，但那些都不是道教的真義。

“大師，何不招集道友，修改道義，說信仰道教後，升天會有什麽樣的樂土，不信仰道教後，會下什麽樣的地獄。這樣道教才有侵略性，也才能更加發揚光大。”

石堅這是綜合了基督教與佛教的長處，叫張無夢將它們融合起來，改革道教。

張無夢也算是定性重的人，可聽了石堅的話，一張幹癟的嘴張得老大，半天都沒有合攏，這樣一來，道教還能稱為道教麽？

石堅再次說道：“大師，或者認為不妥，夏穿紗冬穿棉，時不同，策不同。無論任何事物，只有與時俱進，才能長久繁榮下去。就象大師清靜無為，可是如果沒有陳摶大師進見太祖，為太祖造勢，道家那有今天光大的局面？大師請三思。”

在唐朝時，佛教比道教興盛得多，可現在道教盛行，也因為朝廷支持才有的局面。所以石堅才有此說。但張無夢沉默不語，這已經顛覆了他所有的觀念。

石堅又拋出了一個炸彈，說道：“為了以後不能讓大宋出現一派宗教獨大的局面，在下有可能將繼續引進各種宗教，讓大宋出現百花齊放的形勢。大師不來便罷，就是大師不來，在下也有可能找到各位著名道友，闡明此事。畢竟道教是華夏人的正統，在下不想它就此湮滅。其他宗教，在下就讓它們自生自滅了。”

石堅這不是殘忍的想把中華文明抹殺，不然他也不會提出道教要改革，但道教一旦具有進攻性後，再一枝獨大，那麽就有可能成為中世紀的天主教，連皇權和政權都在接受它的管制。這將嚴重的制約了科學和國家的發展。

但石堅也挑明了說，他不是象張無夢擔心的那樣，不相幫道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主動去變，而不是現在這種要麽隱居避世，要麽作威作福。